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Viele Muslime behaupten, dass der heutige Koran die exakte Wiedergabe des Korans ist, den Gott Mohammed durch den Engel Jibril übermittelt hat. Nichts wurde hinzugefügt. Nichts wurde weggelassen. Es gibt keinerlei Unterschiede! Einige Muslime würden hinzufügen, dass Mohammed den Koran jährlich überprüft hat. Vor seinem Tod haben er und Jibril ihn durch zweimalige Überprüfung fertiggestellt. Diese und ähnliche Behauptungen sollen Muslime und andere davon überzeugen, dass der Koran, da er Gottes Wort ist, von Gott perfekt bewahrt wurde und/oder dass der Koran, da Gott ihn perfekt bewahrt hat, Gottes Wort ist.
Wenn diese Behauptung zutrifft, wie ist dann der folgende Hadith (Überlieferung) zu erklären, der in der angesehenen Sammlung muslimischer Überlieferungen namens Mishkat al-Masabih zu finden ist:
Ibn Abbas berichtete, er habe Uthman gefragt, was sie dazu bewogen habe, sich mit al-Anfal, einem der mathani, und mit Bara`a, einem Vers mit hundert Versen, zu befassen, sie zusammenzufassen, ohne die Zeile „Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen“ einzufügen, und sie unter die sieben langen Verse zu stellen. Als er erneut fragte, was sie dazu veranlasst habe, antwortete Uthman: „Über einen längeren Zeitraum kamen Suren6 mit zahlreichen Versen zu Gottes Gesandtem, und wenn etwas zu ihm kam, rief er einen der Schreiber und wies ihn an, diese Verse in die Sure einzufügen, in der dies und das erwähnt wird, und wenn ein Vers kam, wies er sie an, ihn in die Sure einzufügen, in der dies und das erwähnt wird. Nun war al-Anfal eine der ersten, die in Medina herabgesandt wurden, und Bara`a gehörte zu den letzten, die aus dem Koran herabgesandt wurden, und der Inhalt der einen ähnelte dem der anderen. Da der Gesandte Gottes genommen wurde, ohne uns erklärt zu haben, ob sie dazu gehörte, schloss ich mich ihnen aus diesem Grund an, ohne die Zeile mit „Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen“ zu schreiben und habe sie nicht in die langen Suren eingefügt.“ Ahmad, Tirmidhi und Abu Dawud haben dies überliefert. (Übersetzung von James Robson, Sh. Muhammad Ashraf, Lahore, Band I, S. 470)
Aus der obigen Überlieferung geht klar hervor, dass al-Anfal und Bara`a getrennte Suren sind, wobei die erstere eine frühe medinensische Sure und die letztere eine späte medinensische Sure ist. Ebenso haben beide Suren offensichtlich einen ähnlichen Inhalt. Sollten diese beiden Suren daher aufgrund ihres ähnlichen Inhalts zusammengefügt werden? Ja, schloss Uthman, sie sollten zusammengefügt werden. Also beschloss Uthman, sie zusammenzufügen. Es scheint also, dass Uthman auch beschloss, „Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Gnädigen“ zwischen den beiden Suren wegzulassen. Es scheint also, dass Uthman auch beschloss, sie „unter die langen Suren zu stellen”, d. h. unter die ersten Suren des Korans. Heute stehen sie (die beiden Suren) natürlich als Sure 8 und Sure 9 im Koran, ohne den üblichen Zusatz „Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen”, der alle anderen Koransuren einleitet.
Was auch immer sonst gesagt werden mag, der obige Hadith selbst zeigt eindeutig, dass Mohammed nicht klargestellt hat, ob die beiden Suren zusammengehören. Die Zusammenstellung der beiden Suren war der Überlieferung zufolge die Entscheidung von Uthman, nicht die von Mohammed. Es war eine Entscheidung, die viele Jahre nach Mohammeds Tod getroffen wurde. Es war eine Entscheidung, die wahrscheinlich den Inhalt des Korans beeinflusst hat. (Begann Sure 9 ursprünglich mit „Im Namen Gottes…“?) Sicher ist, dass die Entscheidung von Uthman die Form des Korans beeinflusst hat! Wir können nicht mit Sicherheit sagen, wie er vor ihm strukturiert war und gelesen wurde.
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1 Uthman, der dritte Nachfolger Mohammeds.
2 al-Anfal ist Sure (Kapitel) 8 im Koran.
3 mathani: Suren mit weniger als 100 Versen.
4 Bara`a, auch Tawba genannt, ist Sure 9.
5 Jede Sure im Koran beginnt mit „Im Namen Gottes…“, außer Sure 9.
6 Sure („Offenbarung”; hier der Einfachheit halber „Kapitel”): Der Koran enthält 114 Suren. Ihre Reihenfolge richtet sich grob nach ihrer Länge (im Allgemeinen folgen auf längere Suren kürzere), nicht nach ihrer Entstehungszeit. Die chronologische Reihenfolge der Suren hängt stark von den Hadithen und anderen frühen muslimischen Quellen ab.