Hinter dem Schleier – Kapitel Drei: Die Stellung der Frau im Islam

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Die Stellung der Frau im Islam

Einige glauben fälschlicherweise, dass der Islam Frauen ehrt und würdigt, und zwar aus dem einfachen Grund, dass sie die Koranverse, die Aussprüche Mohammeds und die Aussagen aller muslimischen Gelehrten über Frauen nicht gelesen haben. Daher nehmen sie alle diesbezüglichen Behauptungen muslimischer Missionare für bare Münze. Wir versuchen, diejenigen zu entschuldigen, die zum Islam konvertiert sind und getäuscht wurden, weil niemand erwarten würde, dass eine Religion, die behauptet, göttlich zu sein (zur gleichen Zeit), Frauen so schändlich behandelt.

Andererseits haben wir einige Denker (auch unter muslimischen Arabern) gefunden, die erkannt haben, dass Frauen im Islam nicht gleichberechtigt behandelt werden, obwohl nur wenige von ihnen es gelegentlich wagen, dies öffentlich zu behaupten. Da ihr Wissen über die Aussprüche Mohammeds und die Kommentare der Gelehrten jedoch begrenzt ist, führen sie nur einige Beispiele an, die sich ausschließlich auf die Themen Polygamie (Heirat mit vier Frauen) und leichte Scheidung beziehen. Daher möchten wir hier einige Themen diskutieren, um den Diskussionspunkt zu klären und den trügerischen Schleier des Islam in Bezug auf Frauen zu lüften.

Der Koran befiehlt Männern, Frauen zu schlagen

Während das Neue Testament den Männern gebietet, ihre Frauen zu lieben und sogar ihr eigenes Leben für sie zu opfern, so wie Jesus sein Leben für uns gab (Epheser 5), sehen wir, dass der Koran den Männern schlicht und schändlich gebietet, ihre Frauen zu schlagen, sobald sie auch nur das geringste Anzeichen von Ungehorsam gegenüber der Autorität und den Anweisungen des Mannes zeigen. In Kapitel 4:34 heißt es:

„Was diese von den Frauen betrifft, so fürchtet Auflehnung, ermahnt sie und verbannt sie in getrennte Betten und geißelt sie.“

Die Bedeutung dieses Verses ist allen Koranexegeten ausnahmslos klar, weil sie so offensichtlich ist. In ihrem berühmten Kommentar, Seite 69, sagte der Jalalan:

„Diejenigen von euch, die Angst vor ihrem Ungehorsam haben, dessen Symptome für euch offensichtlich werden, drohen ihnen mit der Furcht vor Gott und verbannen sie in getrennte Betten und geißeln sie.“

Der Zamakhshari wiederholt dieselbe Meinung (al-Kash-Shaf Bd. 1, S. 524). Sowohl Imam Baydawi (S. 111) als auch Al-Tobari (S. 92) wiederholen dieselbe Erklärung. Wenn wir auch Ahkamal-Qur’an (die Verordnungen des Qur’an) von Imam Shafi’i (Bd. 1, S. 211) durchsuchen, lesen wir:

„Im Falle der Misshandlung [seiner Ehefrau] durch den Ehemann erlaubt der Qur’an die Versöhnung der Eheleute und ein Schiedsverfahren, aber im Falle der Ehefrau erlaubt er die Auspeitschung.“

Zu Beginn des Islams stoßen wir auf einen sehr berühmten Vorfall, den alle muslimischen Chronisten aufzeichnen (siehe Imam al-Nawawi: Riyad al-Salihin, „Die Gärten der rechtschaffenen Männer“, S. 107-108),

„Umar Ibn al-Khattab kam zu Mohammed und sagte: „Frauen haben es gewagt, ihren Ehemännern nicht zu gehorchen.“ Er erlaubte ihren Ehemännern, sie zu geißeln. Viele Frauen wandten sich an Mohammed und beschwerten sich über ihre Ehemänner, weil Mohammed einen Vers für den Koran erhalten hatte, der ihren Ehemännern befahl, sie zu geißeln.“

Im Kash-shaf (der Offenbarer) von al-Zamakhshari (Band 1, S. 525) lesen wir Folgendes:

„Auf Veranlassung von Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte er: ‚Hängt eure Geißel an einem Ort auf, wo eure Frau (oder Frauen) sie sehen können.‘

Auch auf Veranlassung von Asmaa, der Tochter von Abu Bakr El Sedik:

„Ich war die vierte Frau (von vier) von al-Zabayr Ibn al-Awwam. Wenn er auf eine von uns wütend wurde, schlug er uns mit einem Haken, bis er zerbrach.“

Al-Zabayr dichtete diesen Halbvers:

„Wenn es nicht ihre Kinder gäbe, hätte ich sie geschlagen.“

Der Befehl, Frauen zu geißeln, wird in Sahih al-Bukhari, „The Sound Tradition of al-Bukhari“ (Band 7, S. 100), wiederholt. Denken Sie einen Moment über Mohammeds Befehl an den Ehemann nach: „Hänge deine Geißel dort auf, wo deine Frau sie sehen kann.“ Das ist Einschüchterung und Drohung, als würde ein Ehemann seiner Frau sagen: „Hüte dich vor Ungehorsam, denn dies ist die Geißel, die bereit ist, auf dich herabzufallen!“

Weder in Mohammeds Worten noch in den Taten von al-Zobayer Ibn al-Awwam, einem Verwandten Mohammeds, einem seiner Gefährten und einem jener Vorbilder, denen jeder Muslim nacheifert und mit denen er auf der ganzen Welt wetteifert, gibt es Sicherheit oder Liebe. Er war einer der zehn, denen Mohammed das Paradies versprach, und einer der sechs, die Umar für das Kalifat empfahl. Dieser Mann pflegte seine Frau so lange zu geißeln, bis der Holzhaken zerbrach, wie uns Asmaa (die Tochter von Abu Bakr El Sedik, einer seiner vier Ehefrauen) berichtet. Gibt es eine schlimmere Misshandlung von Frauen als diese?

Zeitgenössische Gelehrte

Alle zeitgenössischen Gelehrten bestätigen diese Tatsache, die im Koran offensichtlich ist. In dem Buch „You Ask and Islam Answers“ (S. 94 zum Beispiel) sagt Abdul–latif Mushtahiri:

„Wenn Ermahnungen und sexuelle Vernachlässigung keine Ergebnisse bringen und die Frau kalt und stur ist, gewährt der Koran dem Mann das Recht, sie durch Bestrafung und Schläge zurechtzuweisen, vorausgesetzt, er bricht ihr nicht die Knochen und vergießt kein Blut. Viele Frauen gehören zu diesem mürrischen Typ und benötigen diese Art von Bestrafung, um zur Vernunft gebracht zu werden!“

In seinem Buch „The Individual Guarantee In the Islamic Law“ (S. 63) weist Ahmad Ahmad, Professor an der juristischen Fakultät der Universität Katar, unter dem Titel „Lösung von Familienproblemen“ auf Folgendes hin:

„Wenn eine Frau befürchtet, dass ihr Ehemann sich von ihr abwendet oder sie verabscheut, wird sie sich beeilen, Verständnis und Versöhnung zu erreichen. Wenn der Ehemann jedoch befürchtet, dass seine Frau sich gegen ihn auflehnt, wird er sich beeilen, gegenseitiges Verständnis durch Ermahnung, dann durch das Verlassen des Bettes und dann durch die abschreckende Geißelung zu erreichen.“

Haben Sie es gelesen? – „Durch die abschreckende Geißelung“ Dies ist der Fall, wenn die Symptome des Ungehorsams genau so offensichtlich werden, wie es Jalalan, Baydawi und Zamakhshari gesagt haben und wie es die saudischen Gelehrten in der Zeitschrift Al-Muslimun in ihrer Ausgabe vom 17. März 1989 (Seite 12) angedeutet haben. Ich kann auch leicht Dutzende von Referenzen auflisten, sowohl aus der Antike als auch aus der Gegenwart, die diesen Vers (4:34) erklären. Tatsächlich bedarf es keiner weiteren Erklärung, da der Vers selbsterklärend ist: „und geißelt sie.“ Es ist offensichtlich, dass in christlichen Ländern die Misshandlung von Ehefrauen als ein Verbrechen gilt, das gesetzlich geahndet wird, denn die Natur selbst (sowie das einfachste menschliche Prinzip) lehrt uns, dass es einem Mann nicht erlaubt ist, ein Tier zu schlagen – und noch viel weniger seine Frau!

Dennoch ist es einem Mann nach islamischem Glauben und gemäß den eindeutigen Anweisungen des Korans und Mohammeds erlaubt, seine Frau mit gutem Gewissen zu geißeln, weil er damit Gottes Gebot ausführt, wie es im Koran niedergeschrieben ist. „Gott, der Mitfühlende, der Barmherzige“ und der glorreiche Koran – und Mohammed, der Prophet der Barmherzigkeit und Menschlichkeit, der behauptete, er ehre Frauen, aber sagte: „Häng deine Geißel dort auf, wo deine Frau sie sehen kann.“

Die Geschichte von Hiob und seiner Frau im Koran

In Kapitel 38:44 erklärt der Koran, dass Gott dem rechtschaffenen Hiob befohlen hat, seine Frau zu schlagen. Wir lesen:

„Und (es wurde ihm gesagt): „Nimm einen Zweig in deine Hand und schlage damit, aber brich deinen Eid nicht.“

Alle muslimischen Gelehrten sind sich über die Auslegung dieses Verses einig. Sowohl Jalalan (Seite 383) als auch Baydawi (Seite 604) sagen:

„Als Hiobs Frau eines Tages langsam war (etwas für ihn zu tun), schwor er, sie hundertmal zu geißeln. Gott sagte zu ihm: ‚Brich deinen Eid nicht, sondern nimm ein Bündel Gras oder Stöcke in die Hand, um sie zu schlagen.’“

Die Jalalaan sagen, dass Hiob hundert Stöcke nahm und sie einmal auspeitschte. Die Baydawi sagen, dass Hiobs Frau Liyya hieß, Tochter von Jakob oder Rahmeh, Tochter von Aphraim, Sohn von Joseph.

Wer von uns würde diese lächerliche Geschichte aus dem Koran über Hiob, den rechtschaffenen Mann, der für seine Geduld berühmt war, glauben? Wer von uns würde glauben, dass Gott ihn ermutigte, seine Frau mit einem Bündel Gras oder Stöcken zu schlagen, damit er seinen Eid nicht brechen würde?

Zwang zur Heirat einer Jungfrau

Die meisten Menschen glauben, dass dies lediglich eine verabscheuungswürdige Sitte war, die von einigen Arabern und Muslimen praktiziert wurde, die in einigen unterentwickelten Ländern lebten. Wir müssen jedoch erkennen, dass diese Praxis tief im islamischen Recht verwurzelt ist und dass es sich um ein Prinzip handelt, das von muslimischen Gelehrten angewendet wird. Dennoch habe ich selbst diese Verordnung in den Hauptquellen des Islam gelesen, die für alle muslimischen Kommentatoren akzeptabel sind. Lassen Sie uns gemeinsam die Verordnungen und die Aussagen von Gelehrten der Auslegung und des islamischen Rechts studieren.

Ibn Timiyya und Ibn Hazm, berühmte Rechtsgelehrte

Muslime betrachten Ibn Timiyya als den Scheich des Islam. Das ist er wirklich. Er ist der Autor zahlreicher großer Bände zu verschiedenen Themen. Wenn wir Band 32, S. 29 und 30 aufschlagen, lesen wir:

„Selbst wenn die Jungfrau erwachsen ist, kann ihr Vater sie zur Heirat zwingen. Dies steht im Einklang mit Malek Ibn Ons, al-Shafi und Ibn Hanbal.“

Auf Seite 39 erklärt er außerdem:

„Die junge Jungfrau kann von ihrem Vater gezwungen werden, ohne Rücksprache zu heiraten.“

Dies ist das Urteil von Ibn Timiyya, dem sich einige große Rechtsgelehrte wie Shafii, Malek, Ibn Hanbal und die Professoren für islamisches Recht bei der Einführung des Islam in Mekka und Medina anschlossen. Die meisten Araber und die meisten islamischen Länder nehmen ihre Lehren an. Wenn wir das Buch von Malek Ibn Ons (Band 2, S. 155) studieren, lesen wir tatsächlich:

„Ein Vater kann seine jungfräuliche Tochter, seine Sklavin und seinen männlichen Sklaven zwingen, zu heiraten.“

Was ist Ibn Hazms Meinung zur Heirat der Tochter? Wie können wir die Meinung des obersten Rechtsgelehrten des Islam in dieser Hinsicht ignorieren? Es ist allgemein bekannt, dass Ibn Hazm auch umfangreiche Bücher zu verschiedenen Themen verfasst hat, auf die sich alle zeitgenössischen muslimischen Gelehrten stützen, da er einer der größten Gelehrten des islamischen Rechts aller Zeiten ist. In seinem sechsten Band, Teil 9 seines Buches al-Muhalla („Das Gesüßte“, S. 458–460), sagt er:

„Ein Vater kann seine Zustimmung zur Heirat seiner jungen, jungfräulichen Tochter geben, ohne ihre Erlaubnis einzuholen, denn sie hat keine Wahl, genau wie Abu Bakr El Sedick es mit seiner Tochter Aisha tat, als sie sechs Jahre alt war. Er verheiratete sie mit dem Propheten Mohammed ohne ihre Erlaubnis.“

Dann fügt Ibn Hazm hinzu:

„Selbst wenn sie entjungfert wurde (zuvor verheiratet und geschieden oder verwitwet), kann ihr Vater sie zur Heirat zwingen, solange sie jung ist und das gesetzliche Mindestalter noch nicht erreicht hat, ohne ihre Zustimmung einzuholen.“

Solange sie noch Jungfrau oder einfach noch jung ist, kann sie ohne ihre Zustimmung zur Heirat gezwungen werden. Das sind unmissverständliche, klare Worte. „Ohne ihre Zustimmung“ und „hat keine Wahl“. Das sind grausame, harte Worte und ungerechte islamische Grundsätze, die das freie menschliche Gewissen zutiefst ablehnt und verabscheut, weil sie mit dem wichtigsten Thema im Leben eines Mädchens zusammenhängen, nämlich ihrem Körper und ihrer Zukunft.

Wenn die Einschreibung in eine bestimmte Schule oder die Suche nach einer bestimmten Arbeitsstelle, ja sogar der Kauf eines Hauses oder eines Autos, der Wahl einer Person entsprechen sollte, wie viel mehr sollte die Wahl die Frage der Heirat eines Mädchens bestimmen? Wir erkennen an, dass ein Mädchen in dieser Angelegenheit seine Eltern um Rat fragen sollte, und es ist ihre Pflicht, ihre fundierte Meinung zu äußern, um ihre Interessen und ihre Zukunft zu schützen. Aber wir können nicht verstehen oder uns auch nur vorstellen, dass ein Vater sie zwingen könnte, einen Mann zu heiraten, den sie nicht kennt und noch nie getroffen hat. Das ist der Islam!

Das sind nicht nur leere Worte. Genau das ist dem Propheten des Islam passiert, denn Abu Bakr, El Sedick, der ein Freund Mohammeds war, verheiratete ihn mit seiner Tochter Aisha, als sie sechs Jahre alt war, obwohl die eigentliche Hochzeit laut allen muslimischen Gelehrten und Chronisten ausnahmslos erst stattfand, als sie neun Jahre alt war. Sogar Aisha selbst erzählte die Geschichte ihrer Hochzeit, auf die wir gleich noch eingehen werden.

Der Altersunterschied betrug 45 Jahre! Mohammed war damals 54 Jahre alt, das Alter ihres Großvaters, aber was für uns jetzt von Bedeutung ist, ist nicht der große Altersunterschied, sondern Aishas Heirat ohne ihre Erlaubnis. Selbst sie war überrascht, als sie davon erfuhr.

Was ist mit einem Sohn? In Teil neun, Seite 462, betont Ibn Hazm, dass es dem Vater nicht erlaubt ist, seinen Sohn zur Heirat zu zwingen.

Der Leser könnte daran interessiert sein, den in Sahih Muslim (Band 3, S. 577) mit dem Kommentar von al-Nawawi aufgezeichneten Text zu lesen, da dieses Buch ein grundlegendes, unverzichtbares Buch ist. Aisha sagte:

„Der Gesandte Gottes verlobte mich, als ich sechs Jahre alt war, und heiratete mich dann, als ich neun Jahre alt war.“

In einer anderen Geschichte heiratete er sie, als sie sieben Jahre alt war. Dies ist ein klarer Text, der es einem Vater erlaubt, seine Tochter ohne ihre Zustimmung zu verheiraten. Alle Muslime stimmen dem zu, und sie hatte nicht die Möglichkeit, diese von ihrem Vater geplante Ehe rückgängig zu machen. Dies ist die Meinung von Malek, al-Shafi’i und den übrigen Rechtsgelehrten aus Hedschas.

Dies stammt aus Sahih Muslim, und ein ähnlicher Text wird mehrmals in Sahih al-Bukhari, Teil 7, wiederholt.

Die zeitlich begrenzte, vertragliche Ehe

Was für eine Schande und Erniedrigung ist eine zeitlich begrenzte, vertragliche Ehe für eine Frau! Dies ist etwas, das Mohammed laut allen Gelehrten und Chronisten ohne Ausnahme für rechtmäßig erklärt hat. Was für eine Beleidigung für eine Frau, der Mohammed ihre Menschlichkeit und Würde genommen hat, um ein bloßes Instrument für den Genuss des Mannes zu werden! Können zeitgenössische muslimische Gelehrte, die für die Verteidigung des Islams sterben würden, diese spezielle Frage beantworten und uns sagen, warum Mohammed es Männern erlaubte, sexuelle Beziehungen mit Frauen nur zum Vergnügen zu haben? Laut Mohammeds Aussage könnte es für etwas Geld oder ein Kleid sein, wie Mohammed zu seinen Anhängern sagte, dann könnte er sie verlassen und sie ohne Rechte zurücklassen. Was ist der Unterschied zwischen diesem und Ehebruch und Ausschweifung? Konnten Muhammad und die Gelehrten dieses Problem lösen, indem sie es eine zeitlich begrenzte Ehe oder eine Ehe zum Vergnügen nannten?

Muhammad machte es für seine Anhänger zunächst erlaubt, dann verbot er es! Dann machte er es wieder legal! Daher machten es die berühmtesten muslimischen Gelehrten und Verwandten von Muhammad (wie Abdulla Ibn Abbas und Ibn Mas’ud) unmittelbar nach seinem Tod wieder legal. Es wurde auch in der Ära von Abu Bakr und Umar praktiziert, wie in Sahih Muslim aufgezeichnet ist.

Heutzutage sind die schiitischen Sekten daran gewöhnt und praktizieren es in verschiedenen Teilen der Welt, weil die schiitischen Führer dies behaupten. Weltweit gibt es mehr als einhundert Millionen Schiiten. Ibn Abbas, der die Rechtmäßigkeit der zeitlich begrenzten Ehe zum Vergnügen und ihre fortgesetzte Praxis verteidigt, ist unter allen muslimischen Gelehrten bekannt. Er hatte eine sehr angesehene Stellung bei Mohammed und den Kalifen inne, die ihn um seine Rechtsmeinung baten und ihn den Interpreten des Korans nannten.

Sahih al-Bukbari

In Teil 7, Seite 37, lesen wir Folgendes:

„Als wir in der Armee waren, kam Allahs Gesandter zu uns und sagte: ‚Euch wurde erlaubt, Vergnügen zu haben (Muta), also tut es.‘ Wenn ein Mann und eine Frau vereinbaren, vorübergehend zu heiraten, sollte ihre Ehe drei Nächte dauern, und wenn sie fortfahren möchten, können sie dies tun.“

Es gibt auch eine sehr berühmte Geschichte, die uns von Ibn Mas’ud überliefert wurde und in allen islamischen Quellen verzeichnet ist. Wir werden auf einen Aspekt davon eingehen, wie er in al-Bukhari, Teil 7, S. 8,9, erwähnt wird (auch in Abschnitt 6 der Interpretation von Sure, Kapitel, „Der Tisch“, S. 66 – arabische Ausgabe). Ibn Mas’ud sagte:

„Wir nahmen an heiligen Schlachten teil, die von Allahs Apostel angeführt wurden, und wir hatten keine Ehefrauen bei uns. Zu dieser Zeit erlaubte er uns, Frauen mit einem befristeten Vertrag zu heiraten, und rezitierte uns diesen Vers: ‚Oh ihr, die ihr glaubt, macht die guten Dinge, die Allah (Gott) euch erlaubt hat, nicht zu etwas Verbotenem‘ (5:87).“

Diese berühmte Geschichte ist auch in Zad al-Ma’ad von Ibn Qayyimal-Jawziyya (Teil 5, S. 111) aufgezeichnet. In Sahih Muslim, einer Abhandlung von Nawawi (Band 3, S. 553, 554), wies er darauf hin, dass Mohammed seinen Anhängern erlaubt hatte, mit Frauen Geschlechtsverkehr zu haben, um sich zu kleiden!

Sahih Muslim

Es wurde nachgewiesen, dass die vertragliche Ehe zu Beginn des Islam zulässig war. Sie wurde während einer Reise oder eines Überfalls praktiziert oder wenn sie „notwendig“ war und es an Frauen mangelte. In einer Episode von Ibn Abu’Umar hieß es, dass sie zu Beginn des Islam zulässig war, insbesondere wenn „es notwendig war“.

Außerdem lesen wir Folgendes:

„Die vertragliche Ehe war vor der Kampagne von Khaybar rechtmäßig; dann wurde sie am Tag der Kampagne rechtswidrig. Dann wurde sie am Tag der Eroberung von Mekka wieder rechtmäßig. Nach drei Tagen wurde sie verboten. Die Episoden über die Rechtmäßigkeit (der vertraglichen Ehe) am Tag der Eroberung sind nicht zweideutig und es ist nicht zulässig, sie zu verlieren. Es gibt nichts, was die Wiederholung der vertraglichen Ehe verhindern könnte, und Gott ist allwissend, und die Gelehrten haben sich darauf geeinigt, die vertragliche Ehe als eine vorübergehende gesetzliche Ehe zu betrachten, die keine Erbschaft mit sich bringt. Die Trennung erfolgt, sobald das Datum der Vereinbarung abgelaufen ist, und es ist keine rechtliche Scheidung erforderlich. Ibn’Abbas pflegte, ihre Rechtmäßigkeit zu predigen“ (S. 553,554, Band 3, Sahih Moslem).

Tatsächlich berichtet uns Sahih of Muslim (im selben Band 3), was Mohammeds Anhänger taten, als er ihnen erlaubte, dies zu praktizieren. Sie pflegten eine Frau zu treffen, die einem der Stämme (Kinder von Amir) angehörte, und versuchten, sie zu verführen, indem sie ihr entweder ein Kleid oder einige Datteln oder Mehl anboten (S. 556). Sie verbrachten drei Tage mit der Hure. Auch Sahih of Muslim beschreibt uns ausführlich einige moralische Skandale, denen Mohammed zustimmte. Es wird auch berichtet, dass Mohammed selbst die Frauen zu seinen Anhängern brachte oder einen Herold schickte, um zu verkünden, dass es erlaubt sei, eine Vertragsehe einzugehen (S. 555, Band 3).

Ismail Ibn Kathir

In seinem berühmten Buch „Die prophetische Biographie“ erzählt er uns in Teil 3 Folgendes:

„Das Verbot der vertraglichen Ehe fand am Tag des Feldzugs von Khaybar statt. In Sahih of Muslim wurde jedoch festgestellt, dass Mohammed ihnen am Tag der Eroberung von Mekka wieder erlaubte, eine vertragliche Ehe (zu schließen). Dann verbot er sie. Der Schafi’i sagte: „Ich kenne nichts anderes, das erst erlaubt, dann verboten, dann wieder erlaubt und dann wieder verboten wurde, außer der vertraglichen Ehe, die im Jahr der Eroberung Mekkas verboten war und danach wieder erlaubt wurde“ (S. 365, 366).

Ibn Hisham hat denselben Text in Teil 4, S. 55, aufgezeichnet.

Ibn Qayyim al-Jawziyya

In Teil 3, S. 459, wiederholte Ibn Qayyim al-Jawziyya dieselbe Aussage von al-Shafi’i. Er sagte auch auf S. 345:

„Nach dem Tod Mohammeds machte Ibn Abbas es erlaubt, wenn es notwendig war. Er pflegte zu sagen, dass der Apostel es verboten hatte, wenn es entbehrlich war, aber es wurde erlaubt, wenn es notwendig wurde.“

Er sagt auch auf S. 46 1:

„Ibn Mas’ud sagte: „Ich habe es erlaubt, als es für einen Mann unverzichtbar wurde.““

Imam al-Baydawi

Er stimmt all dem in seinem berühmten Buch „Die Interpretation des Baydawi“ zu. Er sagt:

„Der Zweck der vertraglichen Ehe ist das reine Vergnügen des Geschlechtsverkehrs mit einer Frau und ihr eigenes Vergnügen an dem, was sie gegeben hat“ (S. 108).

Ich glaube, dass all diese Gelehrten in ihren Aussagen sehr klar waren und dass dies für uns ausreicht. Es handelt sich um Ibn Abbas, Ibn Mas’ud, Sahih al Bukhari, Sahih Muslim, Ibn Hisham Ibn Kathir, Ibn Qayyim al-Jawziyya und al-Imam al-Baydawi. Diese Gelehrten werden von allen anerkannt. Muslime und alle zeitgenössischen Gelehrten sind sich absolut einig.

Die zeitgenössischen Gelehrten

1. Die saudischen Gelehrten: Im Zusammenhang mit ihrer Interpretation des Sahih al Bukhari (Band 7, S. 36) geben sie an:

„Nikah-al-Muta (Ehe zum Vergnügen) bedeutet eine zeitlich begrenzte Ehe. Diese Art der Ehe war in den frühen Tagen des Islam erlaubt.“

2. In seinem Buch „Nur al-Yaqin“ („Das Licht der Gewissheit“) sagt der Scheich al-Khudary:

„Die vertragliche Ehe, die eine Ehe auf bestimmte Zeit war, wurde seit den Anfängen des Islam praktiziert“ (S. 207).

3. Der Gelehrte Musa al-Musawi

In seinem berühmten Buch ‚Die Schiiten und die Reformation‘ sagt er uns deutlich:

„Alle Rechtsgelehrten glauben, dass Mohammed diese Angelegenheit zu Beginn des Islam für rechtmäßig erklärt hat„ (S. 108).

4. Der derzeitige Scheich des Islam, Muhammad Mutawalli al-sha-rawi, weist in seinem Buch ‚al-Fatawi‘ (“Die Rechtsgutachten“) darauf hin,

„Der Imam Fakhr al-Din al-Razi, der andere Gelehrte anführte, erwähnte, dass vertragliche Ehen vom Propheten für rechtmäßig erklärt wurden und weder abgeschafft noch aufgehoben wurden, aber viele Gelehrte sagten, dass diese Angelegenheit später abgeschafft wurde und dass Mohammed, nachdem er sie für eine bestimmte Zeit während der islamischen Geschichte für rechtmäßig erklärt hatte, sie verbot“ (S. 26).

Wir sagen zu Dr. Musawi und zu Scheich al-Sha’rawi: Ihre Aussage, dass alle Rechtsgelehrten glauben, dass Mohammed dies zu Beginn des Islam für erlaubt erklärt hat, reicht uns aus. Diese Aussage und diese Bestätigung sind das, was wir den Leser wissen lassen wollen. Es ist jedoch offensichtlich, dass die Gelehrten, die sagten, dass diese Praxis nicht abgeschafft oder verboten wurde, zu den angesehensten Gelehrten gehörten, wie Ibn Abbas, Ibn Mas’ud und Imam Fakhr al-Razi. In seinem Buch „The History of Islamic Law“ (Die Geschichte des islamischen Rechts) stellt Dr. Ahmad Shalabi fest, dass Ibn Abbas sagte, dass es möglich sei, vertragliche Ehen zuzulassen, wenn sie notwendig sind (S. 190). Ibn Kathir betont in seinem Buch „al-Bidaya Wa al-Nihaya“ („Der Anfang und das Ende“), Band 8, S. 300, dass Ibn Abbas der Meinung war, dass die vertragliche Ehe legalisiert werden sollte. In seinem Sahih-Werk hält al-Bukhari diesen Dialog fest:

„Ich hörte Ibn Abbas, als er nach Muta (Vergnügen) mit Frauen gefragt wurde, und er erlaubte diese Art der Ehe. Nur ein Sklave von ihm sagte zu ihm: „Das ist nur dann, wenn es dringend nötig ist und Frauen knapp sind.“ Daraufhin sagte Ibn Abbas: „Ja“ (Band 7, S. 37).

Wer ist Ibn Abbas?

Alle Gelehrten erkennen an, dass er der Meinung ist, dass die vertragliche Ehe legalisiert werden sollte, wenn sie gebraucht wird, und er glaubt, dass ihre Verordnung immer noch gilt und nicht abgeschafft wurde. Wenn wir Band 8 von Ibn Kathirs Buch „al-Bidaya We al-Nihaya“ (S. 295–307) aufschlagen, stoßen wir auf zahlreiche Hinweise auf Ibn Abbas‘ hochgeschätzten Status unter Mohammeds Verwandten und Gefährten in Bezug auf sein Wissen und seine Gedanken. Wir möchten kurz auf einige der Aussagen über ihn eingehen.

Ibn Kathir sagt:

„Ibn Abbas ist der Mensch mit dem größten Wissen unter den Menschen, was das betrifft, was Gott Mohammed offenbart hat. Umar Ibn al-Khattab pflegte zu sagen, dass der Interpret des Korans Ibn Abbas ist. Er pflegte ihm zu sagen: „Du hast ein Wissen erworben, das wir nie erhalten haben. Du bist der größte Experte im Buch Gottes“ (S. 299, 300).

Ibn Abbas war der offizielle Rechtsgelehrte des islamischen Rechts während der Ära von ‚Umar Ibn al-Khattab und ‚Uthman Ibn ‚Affan. Als er starb, sagte Mohammeds Freund:

„Diese Nation wurde von einer unheilbaren Tragödie heimgesucht, weil Ibn Abbas der Gelehrteste unter den Menschen war. Wir brauchten ihn immer von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang.“

Diese Hinweise auf Ibn Abbas, Mohammeds Cousin, reichen aus, um selbst die größten Skeptiker von der Bedeutung des Status von Ibn Abbas zu überzeugen. Es ist bekannt, dass Ibn Abbas starke Argumente vorbrachte und diese für die Fortsetzung der Praxis der zeitlich begrenzten vertraglichen Ehe ausschlaggebend waren, da Mohammed sie erst für rechtmäßig, dann für rechtswidrig und dann wieder für rechtmäßig erklärte, wenn es notwendig war.

Doch selbst wenn wir davon ausgehen, dass Ibn Abbas (der unter den Menschen am besten über das, was Gott Mohammed offenbart hatte, Bescheid wusste) sich irrte, ebenso wie Ibn Mas’ud al-Razi und viele andere Gelehrte, und dass Abu Bakr sich ebenfalls irrte, da er es den Menschen während seiner Herrschaft erlaubte, diese Angelegenheit zu praktizieren; selbst wenn wir davon ausgehen, dass Mohammed es dauerhaft für rechtswidrig erklärte, nachdem er es für zulässig erklärt hatte, und dass all diese Menschen im Unrecht waren, bleibt immer noch diese dringende, unbeantwortbare Frage: Warum hat Mohammed diese schändliche Angelegenheit überhaupt für rechtmäßig erklärt, d. h. Ehebruch und Unmoral? Warum sollte er, selbst für einen kurzen Zeitraum, die Prostitution legalisieren und sie als vertragliche Ehe bezeichnen? Warum sagte Mohammed zu seinen Anhängern: „Schließt mit einer Frau eine Vereinbarung, dass ihr drei Tage lang mit ihr schlafen dürft, und gebt ihr dann eine Entschädigung, z. B. ein Gewand.“ Seine Gefährten taten dies. Später verbot Mohammed es, dann machte er es je nach Bedarf wieder legal!

Wir möchten auf die Aussage von Dr. Musa al Musawi in seinem Buch „Die Schiiten und die Reformation“ verweisen, in dem er sagt:

„Diese vertragliche Ehe beinhaltet eine Lizenz für Zügellosigkeit und die Herabsetzung der Würde der Frau, was wir nicht einmal in freizügigen Gesellschaften in der antiken und modernen Geschichte finden“ (S. 109).

Dann fügt er (S. III) bezüglich der Merkmale dieser Ehe hinzu:

„Diese Ehe wird ohne Zeugen geschlossen. Die Dauer dieser Ehe kann eine Viertelstunde, ein Tag oder ein beliebiger Zeitraum sein. In dieser Ehe ist es einem Mann erlaubt, eine unbegrenzte Anzahl von Frauen gleichzeitig zu haben. Die Frau darf nicht das Vermögen ihres Ehemanns erben und ein Mann muss seiner Ehefrau keinen Unterhalt zahlen. Eine Scheidung erfolgt ebenfalls ohne Zeugen. Diese Ehe ist nichts anderes als eine Lizenz zur Ausübung von Sex, vorausgesetzt, die Frau ist nicht mit einem anderen Mann verheiratet.“

Dr. Musa hat einen Doktortitel in islamischem Recht von der Universität Teheran. Er lehrte islamische Philosophie und wurde zum Präsidenten des Obersten Rates von Westamerika gewählt. Natürlich ist Dr. Musawis Kritik an der Vertragsehe angebracht. Er weist darauf hin, dass diese Art der Ehe abgeschafft wurde, räumt jedoch ein (S. 108 seines Buches), dass alle Gelehrten und Juristen ohne Ausnahme sagen, dass Mohammed sie für seine Gefährten von Anfang an für rechtmäßig erklärt hat.

Mein Freund, wir mussten das Thema der vertraglichen Ehe oder „legalen Prostitution“ (wie manche es nennen würden) ausführlich besprechen, aber diese Verlängerung ist von Bedeutung, weil es sich um eine wichtige Angelegenheit für unser praktisches Leben handelt. Sie steht auch im Zusammenhang mit der Würde der Frau und offenbart Mohammeds Sicht auf Frauen als nichts weiter als Werkzeuge für das Vergnügen.

Feuer in der Hölle – die meisten ihrer Bewohner sind Frauen

Muhammad, der Prophet des Islam, drückt klar aus, dass die meisten, die in die Hölle kommen, Frauen sind, nicht Männer. Keiner der Gelehrten bestreitet diese Aussagen. Wir zitieren nur zeitgenössische Azhar-Gelehrte aus Ägypten.

In der Zeitschrift „Liwa al-Islami“, die am 13. August 1987 unter dem Titel „Women In Tradition“ erschien, lesen wir Folgendes:

„Der Apostel Gottes sagte: ‚Oh ihr Frauen, gebt Almosen, auch von eurem Schmuck, denn ihr (stellt) die Mehrheit der Bewohner der Hölle am Tag der Auferstehung dar’“ (S. 21).

Natürlich sind die Azhar-Gelehrten die Menschen, die mit den Worten Mohammeds am besten vertraut sind.

Gelehrte aus der Antike

Diese Gelehrten werden in Sahih von al-Bukhari (Band 7, S. 96) zitiert:

„Muhammad sagte: ‚Ich sah das Paradies und streckte meine Hand aus, um eine Weintraube zu pflücken, dann sah ich die Hölle (Feuer), und ich habe noch nie einen so schrecklichen Anblick gesehen, dass die Mehrheit ihrer Bewohner Frauen waren.‘ Die Leute fragten: ‚O Apostel Allahs, was ist der Grund dafür?‘ Er antwortete: ‚Wegen ihrer Undankbarkeit.‘ Es wurde gefragt: „Glauben sie nicht an Allah (Gott)?“ Er antwortete: „Sie sind ihren Ehemännern nicht dankbar und sind undankbar für die ihnen erwiesenen Gefälligkeiten. Selbst wenn du einer von ihnen dein ganzes Leben lang Gutes tust, wird sie, wenn sie eine Härte von dir sieht, sagen: ‚Ich habe nie etwas Gutes von dir gesehen.‘“

Der gleiche Text wird in Band 1, S. 83, wiederholt. In Band 7 desselben Buches (S. 94) sagt Mohammed:

„Ich stand am Tor des Feuers und sah, dass die Mehrheit derjenigen, die es betraten, Frauen waren.“

Im Mishkat al-Masabih (S. 14) begegnen wir der folgenden spannenden Episode über Mohammed, der, als er von einigen Frauen getroffen wurde, folgendes Gespräch führte (Mishkat al Masabih S. 14):

„Allahs Gesandter ging zum Ort der Anbetung, kam an den Frauen vorbei und sagte zu ihnen: „Oh Frauen, gebt Almosen, denn mir wurde gezeigt, dass die Mehrheit der Insassen der Hölle unter euch ist.“ Sie sagten: „Allahs Gesandter, warum?“ Er sagte: „Es ist so, weil ihr euch gegenseitig sehr verflucht und euren Ehemännern gegenüber undankbar seid.“

Es scheint, als würde Muhammad, der Prophet des Islam, bedeutungslose Aussagen machen, denn wer kann schon behaupten, dass nur Frauen einander verfluchen? Verhalten sich Männer nicht genauso, wenn sie sich streiten? Töten Männer einander nicht in erbitterten Kriegen? Wer hat gesagt, dass nur Frauen, wenn sie unter den Misshandlungen ihres Mannes leiden, alle guten Eigenschaften ihres Ehepartners vergessen? Betrügen nicht Männer ihre Frauen, verlassen sie und lassen sich aus den unbedeutendsten Gründen oder ohne Grund scheiden? Heiraten muslimische Männer nicht zwei, drei oder sogar vier Frauen gleichzeitig, was bei ihren Frauen zu tiefem psychischem Schmerz und materiellem Verlust führt? Es ist Unsinn zu sagen, dass die Mehrheit der Menschen in den Feuern der Hölle Frauen sind, weil sie sich gegenseitig verfluchen und die Verdienste ihrer Ehemänner nicht anerkennen!

Es ist Unsinn, solche Anschuldigungen zu erheben oder Frauen generell zu verurteilen. Selbst wenn Mohammed schmerzhafte Erfahrungen mit seinen verschiedenen Ehefrauen gemacht hat, sodass er sich fast von ihnen scheiden ließ (wie wir sehen werden), hätte er dennoch keine Urteile gegen alle Frauen fällen dürfen.

Wie elend sind Frauen in Mohammeds Augen! Er befiehlt Männern, sie zu geißeln, zwingt junge Mädchen, gegen ihren Willen zu heiraten, und beutet alleinstehende Frauen als Lustobjekte aus. Er erklärt auch, dass die Mehrheit der Menschen in der Hölle Frauen sind!

„Frauen mangelt es an Glauben und Intelligenz“ – sagte Mohammed

Der zeitgenössische ägyptische Gelehrte Scheich al-Sha’rawi betont die Tatsache, dass Mohammed diese Aussage gemacht hat. Dies ist in Band 4, S. 21 seines berühmten Buches ‚You Ask And Islam Answers‘ (Du fragst und der Islam antwortet) festgehalten. Al-Sha’rawi, der als Scheich des Islam gilt, stützt sich auf die früheren anerkannten Gelehrten. Der folgende Dialog zwischen Mohammed und einigen Frauen findet sich in der Sahih von al-Bukhari (Band 1, S. 83) und in der Mishkat al-Masabih (S. 15):

„Mohammed sagte: ‚Ich habe gesehen, dass ihr, obwohl ihr einen Mangel an Verstand und Religion habt, sogar einen weisen Mann seiner Sinne beraubt.‘ Sie sagten: ‚Allahs Gesandter, worin liegt unser Mangel an Vernunft und Glauben?‘ Er sagte: „Ist der Beweis (das Zeugnis) einer Frau nicht gleich dem halben Beweis eines Mannes?“ Sie sagten: „Ja.“ Er sagte: „Das liegt an der Unzulänglichkeit eures Verstandes (geistiger Zustand). Ist es nicht eine Tatsache, dass ihr, wenn ihr in die Periode kommt, weder das Gebet noch das Fasten einhaltet?“ Sie sagten: „Ja.“ Dann sagte er: „Das ist die Unzulänglichkeit eures Glaubens.“

„Frauen mangelt es an Glauben und Intelligenz!“ Eine seltsame Aussage von Mohammed, die eine offensichtliche Beleidigung für die Frauen darstellt, die ihn gefragt haben! Warum, warum, Mohammed? Er antwortet mit den oben genannten, seltsamen Gründen. Wenn Gott den Frauen nicht befiehlt, während ihrer Menstruation zu fasten oder zu beten, warum sollte er dies dann als Mangel an Glauben und Religion betrachten? Liegt es daran, dass sie Gottes Gebote befolgen? Oder ist das Gebet eine rein körperliche Übung, bei der man aufsteht und sich niederwirft? Oder geht es darum, das Herz jederzeit zu Gott zu erheben?

Was ist mit der Zeugenaussage einer Frau vor Gericht? Nach islamischem Recht ist die Zeugenaussage einer Frau nur halb so viel wert wie die eines Mannes. Dies ist eines der unverständlichen, nicht zu rechtfertigenden Gesetze des Korans, das als weitere Beleidigung für Frauen angesehen wird. Wenn Mohammed versuchte, dies mit dem mangelnden Glauben und der fehlenden Intelligenz von Frauen zu rechtfertigen, wäre dies eine Ausrede, die schlimmer ist als eine Beleidigung. Als Mohammed also versuchte, seine Einstellung zu rechtfertigen, beleidigte er die Frauen erneut, insbesondere mit der Behauptung, dass eine Frau nur halb so viel wert sei wie ein Mann.

Eine Frau erbt nur die Hälfte des Anteils eines Mannes

Eine Frau erbt nur die Hälfte des Anteils eines Mannes und ihr Zeugnis gilt als das Zeugnis eines halben Mannes. Obwohl die Öffentlichkeit sich dieser Tatsache nicht bewusst ist, ist der Text des Korans in dieser Angelegenheit sehr deutlich und wird auch von allen muslimischen Gelehrten ohne Ausnahme anerkannt.

Erstens: In Bezug auf das Erbe sagt der Koran eindeutig:

„Allah gebietet euch in Bezug auf eure Kinder, dass ihr dem männlichen einen Anteil gebt, der dem von zwei weiblichen entspricht“ (Kapitel 4: 11).

Dies bezieht sich auf die Nachkommen eines Mannes, unabhängig davon, ob es sich um männliche oder weibliche Nachkommen handelt. Das gleiche Konzept gilt für die Brüder und Schwestern einer verstorbenen Person. Der Koran sagt:

„Wenn es Brüder – Männer und Frauen – für den Mann gibt, entspricht dies dem Anteil von zwei Frauen“ (Sure 4: 176).

Diese Angelegenheit ist eine bekannte Tatsache und wird in der gesamten islamischen Welt praktiziert.

Al-Bukhari, al-Jalalan und al-Baydawi

Bukhari (Teil 6, S. 55) und Jalalan in ihrem berühmten Kommentar (S. 65) weisen darauf hin. Wir lesen:

„Ein Mann kann den Anteil von zwei Frauen erhalten, wenn diese miteinander verwandt sind. Er erhält die Hälfte des Erbes und die beiden Frauen die andere Hälfte. Wenn der Mann nur eine Schwester hat, erhält sie ein Drittel und er zwei Drittel“ (S. 65).

Auf Seite 66 sagt der Jalalan:

„Wenn er seinen Eltern ein Erbe hinterlässt, erhält seine Mutter ein Drittel und der Vater zwei Drittel.“

Al-Baydawi (Seite 104) und die übrigen Gelehrten folgen derselben Auslegung, die auf dem unumstößlichen Koranvers basiert.

Die zeitgenössischen Gelehrten

1) In seinem Buch „Islam in the Face of Modern Challenges“ (Islam angesichts moderner Herausforderungen) stellt Abu al-a’la al-Mawdudi schlüssig fest:

„Im Islam ist kein Platz für die Idee, dass der Erbteil einer Frau dem Erbteil eines Mannes entsprechen sollte. Der verbietende Grund ist eines der entscheidenden islamischen Gesetze“ (S. 264).

Der Scheich al-Sha’rawi

Auch er bestätigt diese Tatsache in Teil II seines Buches „Du fragst und der Islam antwortet“:

„Der Erbteil einer Frau beträgt die Hälfte des Erbteils eines Mannes, weil eine Frau nicht für ihren Lebensunterhalt verantwortlich ist, sondern der Mann dafür verantwortlich ist (S. 39, Teil 2).

Französischer Philosoph, Roge Jaroudi

Selbst der französische Philosoph Roge Jaroudi, der zum Islam konvertierte, wiederholt in der Zeitschrift „The League of the Islamic World“ (Ausgabe Februar/März 1984) dieselbe Logik wie al-Sha’rawi. Jaroudi sagt:

„Was das Erbe betrifft, so ist es wahr, dass die Frau die Hälfte des Anteils erbt, den ihr Bruder erbt, aber angesichts dessen fällt die Verantwortung, für sie zu sorgen, auf die Schultern ihres Bruders“ (S. 39).

Dr. Ahmad Shalabi wiederholte dieselbe Aussage in seinem Buch ‚Die Geschichte der islamischen Gesetzgebung‘ (S. 137).

Die Aussage von al-Sha’rawi und dem französischen Philosophen, dass eine Frau die Hälfte des Anteils erben sollte, weil der Mann die Verantwortung für ihren Lebensunterhalt trägt, ist eine bedeutungslose und inakzeptable Rechtfertigung, da es sehr gut möglich ist, dass eine Frau das Geld viel dringender benötigt als ihr Bruder. Warum sollte sie nur die Hälfte dessen erhalten, was ihr Bruder von seinen Eltern erbt? Ist es nicht möglich, dass die Schwester mit einem armen Mann verheiratet ist und viele Kinder hat, während ihr Bruder ein reicher Geschäftsmann oder Single ohne Verpflichtungen ist?

Selbst wenn die Schwester noch Single ist, warum sollte ihr Bruder dann das Doppelte ihres Erbteils erhalten und die Kontrolle über ihre Ausgaben haben? Er könnte das Geld für seine eigenen Vergnügungen ausgeben, während seine Schwester klüger und umsichtiger sein könnte als ihr Bruder, der vielleicht jünger ist als sie. Diese Situationen kommen in arabischen und islamischen Ländern täglich vor. Jeder Mann erhält doppelt so viel wie seine Schwester. Der einzige Grund dafür ist die Ungleichheit zwischen Frauen und Männern. Warum passiert das? Al-Mawdudi erklärt uns, dass dies eines der entscheidenden islamischen Gesetze ist, das auf einem unumstößlichen Koranvers im Kapitel über Frauen basiert. Dies ist die Ungleichheit des unfairen islamischen Rechts.

Zweitens: Wie steht es mit der Aussage einer Frau vor Gericht und in Geschäftsverträgen? Im Kapitel „Die Kuh“ (282) lesen wir:

„Unter euren Männern sollen zwei Zeugen sein, und wenn zwei Männer nicht zur Hand sind, dann ein Mann und zwei Frauen, die ihr als Zeugen für gut befindet, damit, wenn der eine sich irrt (durch Vergesslichkeit), der andere sich erinnert (und wir lesen, was Mohammed über die Aussage einer Frau gesagt hat).“

Die Gelehrten des Altertums

Die Gelehrten haben sich auf die Auslegung dieses Verses geeinigt, der im Kapitel über die Kuh in Bezug auf das Zeugnis von Frauen aufgezeichnet ist, weil er sehr auffällig und unstrittig ist. Wir möchten hier kurz auf die Aussagen von al-Baydawi und Jalalan verweisen. Jalalan sagt (auf Seite 41):

„Es müssen zwei erwachsene freie muslimische Zeugen anwesend sein. Wenn sie nicht verfügbar sind, dann (sei es) ein Mann und zwei Frauen. (Der Grund für die Anwesenheit) zahlreicher Frauen ist, dass, wenn eine von ihnen aufgrund mangelnder Intelligenz etwas vergessen hat, die andere sie daran erinnert.“

Dies sind die gleichen Worte Mohammeds und des Korans.

Auf Seite 64 sagt der Baydawi:

„Die beiden Männer müssen zwei freie Muslime sein oder ein Mann und zwei Frauen. (Der Grund für die Anwesenheit) zahlreicher Frauen ist ihr Mangel an Intelligenz und die Beschaffung genauer Informationen.“

Die Aussage von Jalalan und Bawdawi, dass der Zeuge „zwei freie Muslime“ sein sollten, liegt jedoch darin begründet, dass der Islam die Zeugenaussage von Nicht-Muslimen oder Sklaven nicht akzeptiert, wie wir später sehen werden.

Niemand bestreitet dies im Zusammenhang mit dem Islam, auch nicht die Gelehrten der Azhar sowie die saudischen und pakistanischen Gelehrten. Unter ihnen betont der Großimam Dr. Mahmud Shaltut diesen Punkt in seinem Buch „Islam: A Dogma And A Law“ (S. 237).

In der Ausgabe Februar/März 1985 (S. 17) berichtet die Zeitschrift „The League of the Islamic World“ über einen Vorfall, der sich in Pakistan während der Inkraftsetzung einiger islamischer Gesetze ereignete. In der Zeitschrift heißt es:

„Drei Frauengruppen demonstrierten gegen das neue Gesetz, das Frauen bei der Unterzeichnung von Geschäftsverträgen nur die Hälfte der Rechte von Männern einräumt. Diese Gruppen, die in Lahore in Pakistan ansässig sind, sagen, dass dieses Gesetz, das aus dem islamischen Recht abgeleitet wurde, darauf abzielt, Frauen zu beleidigen und ihre Würde herabzusetzen.“

Es ist offensichtlich, dass jeder intelligente, denkende Mann mit einem sensiblen Gewissen dieses unfaire islamische Gesetz ablehnen würde, genau wie diese Frauengruppen. Wie kann die Aussage einer Frau vor Gericht und bei der Unterzeichnung von Geschäftsverträgen nur halb so viel gelten wie die eines Mannes? In derselben Zeitschrift wurde auf derselben Seite auch die Antwort von Dr. Aly Farrukha, Direktor für Islamische Studien in Chicago, veröffentlicht, in der er sagt:

„Die Frage der Zeugenaussage einer Frau vor Gericht ist eine göttliche Anordnung, die es erforderlich macht, dass eine Frau, die als Zeugin aussagt, von einer anderen Frau begleitet wird, um sie daran zu erinnern, wenn sie (einige Details) vergisst, und um sie zu korrigieren, wenn sie einen Fehler macht. Dieses Urteil soll Frauen nicht beleidigen, sondern ihnen helfen.“

Dies ist die Schlussfolgerung von Dr. Farruka, der spürt, dass dieses Gesetz Frauen wirklich beleidigt, aber versucht, Mohammed, den Koran und das islamische Recht zu verteidigen. Die Beleidigung ist jedoch unvermeidlich und lässt sich nicht vermeiden. Die Aussage von Dr. Aly, dass bei einer Zeugenaussage zwei Frauen einem Mann gegenüberstehen sollten, um den Frauen zu helfen, nichts zu vergessen oder bei einem Fehler korrigiert zu werden, ist eine höfliche Aussage, die jedoch nicht leugnet, dass Frauen im Islam als Menschen zweiter Klasse behandelt werden und man ihnen nicht zutrauen kann, bei einer Zeugenaussage vor Gericht korrekt zu sein.

Tatsächlich war Mohammed deutlicher als Dr. Aly Farrukha. Er drückte seine Meinung ohne jede Unbestimmtheit aus. Er sagt, dass der Grund dafür, dass die Aussage einer Frau nur halb so viel wert ist wie die eines Mannes, nicht darin besteht, ihr zu helfen, sondern darin, dass sie nicht so intelligent ist!

Männer gehören einer höheren Stufe an als Frauen – sie sind besser als Frauen

Während die Bibel uns in 1. Korinther 11,11 versichert, dass der Mann nicht geringer ist als die Frau und die Frau nicht geringer ist als der Mann, erklärt uns der Koran in Kapitel 2,22, dass Männer eine Stufe über Frauen stehen. In Kapitel 4,34 heißt es außerdem:

„Männer sind für Frauen verantwortlich, weil Allah den einen von ihnen über den anderen gestellt hat.“

Natürlich glauben wir nicht, dass der Gott der „Gleichheit unter den Menschen“ sagt, dass Männer Frauen überlegen sind. Wenn sich der Leser fragt, was diese Koranverse bedeuten und warum der Islam sagt, dass Männer einen höheren Rang als Frauen haben und besser sind als sie, möchten wir ihn auf die Antwort der muslimischen Gelehrten verweisen.

Die Gelehrten des Altertums

Auf Seite 79 sagt der Jalalan:

„Den Männern wurde die Autorität über die Frauen gegeben, um sie durch die Verdienste von Wissen, Intelligenz und Sorgerecht usw., die Gott einigen mehr als anderen verliehen hat, zu disziplinieren und zu kontrollieren.“

In seinem Kommentar auf Seite 111 sagt der Baydawi:

„Gott zog den Mann der Frau vor, und der Grund für die Verleihung dieses Verses (4:34) ist eine bekannte Episode, die besagt, dass ein Mann von den Helfern seine Frau schlug, die Habiba hieß, die Tochter von Zayd. Ihr Vater brachte sie zum Apostel Gottes (um sich zu beschweren). Muhammad sagte: „Lasst uns ihn bestrafen.“ Aber Gott sandte diesen Vers 4:34 herab. Die Frau kehrte nach Hause zurück, ohne dass ihr Ehemann bestraft wurde. Mohammed sagte: „Ich hatte vor, etwas zu tun (d. h. den Mann zu bestrafen), aber Gott wollte es anders, und was Gott will, ist besser.“

Dieser berühmte Vorfall war der Grund, warum Gott diesen Vers herabgesandt hat, der Männer gegenüber Frauen bevorzugt und die Bestrafung von Männern verbietet, wenn sie ihre Frauen misshandeln. Diese Episode wird auch im Kommentar des Jalalan (Seite 69) sowie im Buch des Suyuti „Gründe für die Sendung der Verse von Gott“ (Asbab al-Nuzul, S. 75) erwähnt. Suyuti erzählt uns, dass die Frauen zu Mohammed sagten:

„Mein Ehemann hat mich geschlagen und mir einige Spuren im Gesicht zugefügt. Trotzdem wurde der Mann nicht bestraft, obwohl Muhammad dies tun wollte, aber der gerechte Gott, der Gott der Gleichheit, lehnte dies ab und erlaubte Muhammad nicht, den Mann für den Missbrauch seiner Frau zu bestrafen.“

Was für ein mitfühlender Gott, der mit unbarmherzigen Männern sympathisiert! Ist das der Gott, der Frauen ehrt? Dieser Gott offenbarte einen Vers, der bestätigt, dass Männer besser sind als Frauen und ihnen einen Grad überlegen sind und dass sie das Recht haben, sie zu disziplinieren. Uns geht es hier jedoch darum, den Punkt zu betonen, dass der Koran sagt, dass Männer einen Grad über Frauen stehen und besser sind als sie.

Die zeitgenössischen Gelehrten

Es genügt hier, die Azhar-Gelehrten zu zitieren: Frau Iman Kamil korrespondierte mit den Azhar-Gelehrten und Scheichs, um sich über dieses kritische Thema zu informieren und die Bedeutung des diskutierten Verses (4:34) zu verstehen. Es folgen ihre Frage und die Antwort, die sie erhielt, wie sie in „Liwa al-Islamic“ („Das islamische Banner“) in der Ausgabe vom 4. Juli 1985, Seite 6, veröffentlicht wurden. Die Frage lautete:

„Wie ist der Koranvers zu interpretieren: „Die Männer sind den Frauen überlegen, weil Gott die einen vor den anderen mit seiner Huld ausgezeichnet hat“?“

Die Antwort der Azhar-Gelehrten lautete:

„Abu al-Hasan al-Basri sagte: „Eine Frau kam zum Propheten und beschwerte sich über ihren Ehemann, der ihr ins Gesicht geschlagen hatte. Der Apostel Gottes sagte: “(Er muss) bestraft werden.“ Aber Gott sandte diesen Vers herab, und die Frau kehrte mit leeren Händen nach Hause zurück.“ Die Bedeutung seines Spruchs: ‚Manager‘ ist, dass ein Mann der Herr der Frau und ihr Zuchtmeister ist, wenn sie ihm nicht gehorcht. Gott hat erklärt, dass der Grund für diese Herrschaft darin liegt, dass Männer Frauen überlegen sind.“

Was kann man noch sagen, nachdem diese Angelegenheit so offensichtlich geworden ist? Der Leser kann leicht erkennen, ob Gott derjenige ist, der sie verfasst hat, um den mächtigen Männern unter seinen Anhängern zu gefallen.

Das Evangelium weist an verschiedenen Stellen darauf hin, dass der Mann das Haupt der Frau ist; das heißt, er opfert sich für sie, so wie Christus das Haupt der Kirche ist; das heißt, er hat sich für sie hingegeben. Aber aus den Kommentaren der Gelehrten der Antike und der Azhar geht eindeutig hervor, dass der Islam einen Mann nicht bestraft, wenn er seine Frau misshandelt, weil Männer den Frauen überlegen sind! Die Geschichte ist allgemein bekannt und wurde von allen muslimischen Gelehrten ohne Ausnahme zitiert.

Die Muhallil – Männer, die etwas für erlaubt erklären

Wer ist ein Muhallil? Eine Person, die eine geschiedene Frau auch nur für eine Nacht heiratet, um es ihrem Ex-Ehemann zu ermöglichen, sie wieder zu heiraten.

Sowohl der Koran als auch Mohammed sagen eindeutig, dass ein Mann, der sich von seiner Frau scheiden lässt, sie wieder heiraten kann. Wenn er ihr jedoch sagt: „Du bist dreimal geschieden“, oder wenn er sich dreimal von ihr scheiden lässt, kann er sie nicht so einfach zurückbekommen. Um sie wieder einzusetzen, muss sie einen anderen Mann heiraten und mindestens einmal mit ihm schlafen, bevor der zweite Mann sich von ihr scheiden lässt. Dann kann sie zu ihrem ersten Ehemann zurückkehren. Diese Praxis ist in der gesamten islamischen Welt üblich und wird immer dann praktiziert, wenn es notwendig ist, weil es einen bekannten Koranvers zu diesem Thema gibt.

War dies das Urteil Mohammeds und des Korans? Mohammed unterstützte es nicht nur, sondern befahl einer Frau sogar, es zu praktizieren, wenn sie zu ihrem ersten Ehemann zurückkehren wollte. Dies ist in einer Episode festgehalten, die alle muslimischen Gelehrten als authentisch anerkennen. Aber lassen Sie uns zunächst den Koranvers genauer betrachten. Er ist in der Sure der Kuh festgehalten:

„Und wenn er sich von ihr scheiden lässt, dann ist sie ihm danach nicht mehr erlaubt, bis sie einen anderen Ehemann geheiratet hat“ (Sure 2:230).

Dieser zweite Ehemann wird im Islam ‚Muhallil‘ genannt, weil er es der Frau erlaubt, zu ihrem Ex-Ehemann zurückzukehren, indem er sie nur für eine Nacht heiratet und sich später wieder von ihr scheiden lässt, damit sie zu ihrem ersten Ehemann zurückkehren kann. Alle Gelehrten stimmen dieser Auslegung des Verses zu. Ein Beispiel findet sich in Zomokchory (Band 1, S. 368, Alkashaf), Jalalan (Seite 32) und al-Baydawi (Seite 50). Baydawi sagt deutlich, dass eine echte Ehe (keine Scheinehe) zwischen dem Muhallil und der Frau stattfinden muss. Außerdem berichtet Baydawi von der berühmten Episode zwischen Mohammed und der Frau von Rafa’a. Dieser Vorfall ist in den meisten islamischen Büchern verzeichnet, wie Asbab al-Nuzl von al-Suyuti (Seiten 45, 46), und auch Ibn Qayyim al-Jawziyya hat in Teil 5 seines Buches „Zad al-Ma’ad“ mehrmals darauf hingewiesen. In Teil sieben (Seite 136) wird es mehrmals von Sahih al-Bukhari zitiert. Dies ist die Geschichte, wie sie im Shih und anderen Büchern aufgezeichnet ist:

„Die Frau von Rifa’a Al-Qurazi kam zu Allahs Apostel und sagte: „O Allahs Apostel, Rifa’a hat sich unwiderruflich von mir scheiden lassen. Danach habe ich Abdul-Rahman bin Az-Zubair geheiratet, der sich als impotent erwies.“ Der Gesandte Allahs sagte zu ihr: „Vielleicht möchtest du zu Rifa’a zurückkehren? Nein, das kannst du nicht, bis du und Abdul-Rahman eure Ehe vollzogen habt.“

In seinem Buch ‚Asbab al-Nuzul‘ (S. 46) schreibt der Suyuti, dass diese Frau zu Mohammed kam und ihm sagte:

„Abdul-Rahman (der Muhallil, den sie nach ihrer Scheidung geheiratet hat) hat sich von mir scheiden lassen, ohne mit mir Geschlechtsverkehr gehabt zu haben. Darf ich zu meinem Ex-Mann zurückkehren?“ Muhammad sagte zu ihr: “Nein, das ist nicht zulässig, bis Abdul-Rahman zuerst Sex mit dir hat, dann darfst du zu Rafa’a zurückkehren.“

Dieser Vorfall wird von al-Baydawi, al-Suyuti, al-Bukhari und den übrigen Quellen bestätigt und aufgezeichnet. Al-Bukhari erwähnt eine weitere ähnliche Geschichte, in der die Frau dieselbe Antwort von Muhammad erhält, weil die Reihenfolge des Koranverses sehr eindeutig ist: „… bis sie einen anderen Ehemann geheiratet hat.“

Wir fragen uns (und das freie menschliche Gewissen fragt sich mit uns), ob es eine größere Beleidigung und Demütigung für die Würde und Ehre einer Frau und ihres Ehemanns gibt als diese? Mohammed soll ihr entweder erlauben, zu ihrem Ehemann Rafa’a zurückzukehren, oder sich von ihm fernzuhalten, aber ihr eine solche Bedingung aufzuerlegen, bedeutet, sie, ihren Ehemann und ihre Kinder zu demütigen, denn wer ist der Mann, der zulassen würde, dass seiner geschiedenen Frau so etwas widerfährt? Oder gibt es eine respektable Frau, die dazu neigen würde, eine solche Praxis durchzuführen?

Die zeitgenössischen Gelehrten, die dieses Urteil verteidigen, argumentieren, dass Mohammed dieses Gesetz erlassen hat, um es einem Ehemann zu erschweren, sich dreimal von seiner Frau scheiden zu lassen. Ein Mann kann sich nach islamischem Recht von seiner Frau scheiden lassen, indem er sagt: „Du bist geschieden … du bist geschieden … du bist geschieden“ oder ‚Du bist dreimal geschieden‘ in einem Moment des Zorns, den er später bereut und alles daran setzt, sie für sich und ihre Kinder zurückzugewinnen. Natürlich möchte sie zu ihrem Ehemann und ihren Kindern zurückkehren, die vielleicht noch sehr jung oder Teenager sind. Ist es also nach allen Maßstäben der Barmherzigkeit, Keuschheit, Reinheit und Würde einer Frau, ihres Ehemanns und ihrer Kinder verständlich, dass Mohammed erklärt, dass es ihr nicht erlaubt ist, zu ihrem Ehemann und ihren Kindern zurückzukehren, es sei denn, sie hat mindestens einmal Geschlechtsverkehr, bevor sie zu ihrem Ehemann und ihren Kindern zurückkehrt? Würde der Leser diesem Urteil zustimmen, das einer Mutter, Ehefrau oder Tochter auferlegt wird? Oh Gott, erbarme dich dieser Menschen und schütze sie vor den Gesetzen der islamischen Religion.

Sie mögen sagen: „Alle Beweise, die Sie für die angebliche Behauptung vorgelegt haben, dass der Islam Frauen ehrt, reichen aus, um diesen trügerischen Schleier zu lüften. Mohammeds Einstellung gegenüber Frauen ist sehr deutlich geworden. Warum wollen Sie noch weitere Argumente vorbringen?“ Es stimmt, dass die oben genannten Punkte ausreichen, aber nachdem Sie die folgenden Diskussionen gelesen haben, wird das Bild in Bezug auf dieses wichtige und grundlegende Thema in jeder Religion, nämlich Frauen, noch klarer.

Polygamie, Geliebte und Konkubinen

Die islamische Religion ist sehr nachsichtig, wenn es um das Thema Heirat und Scheidung geht, was für Frauen zu schweren emotionalen, psychologischen und wirtschaftlichen Katastrophen führt, nur um die Wünsche des Mannes zu erfüllen. Der Koran erlaubt es einem Mann, mit vier Frauen gleichzeitig verheiratet zu sein. Wenn er weitere Frauen heiraten möchte, muss er sich nur von einer von ihnen scheiden lassen und sie durch eine andere ersetzen. Mehrere Verse betonen diesen Punkt. Dem Leser mag jedoch nicht bewusst sein, dass der Koran einem Mann erlaubt, zusätzlich zu den vier legalen Ehefrauen so viele Frauen zu besitzen, wie er möchte; das heißt, er darf Konkubinen, Geliebte und Sklavinnen haben. In diesem Zusammenhang weist Ibn Hazm darauf hin (Band 6, Teil 9, S. 441 und 467), dass

„Niemand darf mehr als vier Frauen heiraten, aber es ist ihm erlaubt, zusätzlich zu diesen so viele (Frauen) zu kaufen, wie er möchte.“

Wir werden also sehen, dass Mohammed, seine Nachfolger und seine Verwandten (zusätzlich zu ihren vielen Ehefrauen) Konkubinen und Dienstmädchen besaßen, die als Kriegsgefangene genommen oder gekauft wurden. Sie hatten nach Belieben Geschlechtsverkehr mit ihnen. Dies gilt natürlich zusätzlich zu den vertraglichen Ehen, die Mohammed erlaubte, wenn es „notwendig“ war. Ein Muslim darf nicht mehr als vier Ehefrauen gleichzeitig haben. Nur Mohammed hatte das Recht, so viele Frauen zu heiraten, wie er wollte, denn dies war eines seiner besonderen Privilegien, weil er ein Prophet und ein Apostel war! Es gibt verschiedene unumstößliche Verse, die der Engel Gabriel angeblich Mohammed offenbart hat und die ihm diesen Status ermöglichten; wir werden uns jedoch auf die allgemeine Praxis der Polygamie und der einfachen Scheidung beschränken.

Die Koranverse und die Kommentare der Gelehrten

Die Sure der Parteien: 50

Der Koran betont, dass es einem Mann erlaubt ist, mehrere Frauen zu haben und Konkubinen zu besitzen. Der Koran sagt:

„Wir wissen, dass wir ihnen (den Gläubigen) in Bezug auf ihre Frauen und diejenigen, die ihre rechte Hand besitzt, etwas auferlegt haben.“

Wir lesen denselben Text in Sure der Frauen: 3 und Sure der Gläubigen: 5, der besagt:

„Die Kriegsgefangene, die eure rechte Hand besaß“ (Sure 4:3).

Kriegsbeute, ob es sich um Frauen oder Kinder oder Geld handelte, wurde unter den muslimischen Kämpfern verteilt, nachdem Mohammed ein Fünftel erhalten hatte. Daher hatten die meisten Muslime (angeführt vom Propheten Mohammed) viele gefangene Frauen, die als Sklavinnen und Konkubinen betrachtet wurden. Es kam vor, dass bei einer der Invasionen (Awtas Hunayn) einige muslimische Krieger unter Mohammeds Gefährten einige Frauen gefangen nahmen, deren Ehemänner noch am Leben waren. Einige Muslime verzichteten aus Scham darauf, mit ihnen Sex zu haben, aber Mohammed sagte ihnen, dass es ihnen erlaubt sei, mit ihnen zu schlafen, weil sie „ihr rechtmäßiger Besitz“ seien. Daraufhin sandte Gott einen Koranvers (Kapitel 4:24), der dies erlaubte.

In Bezug auf die Konkubinen sagt der Baydawi auf Seite 102:

„Ein Mann ist nicht gezwungen, die Konkubinen gleich zu behandeln, wie er es bei den (legitimen) Ehefrauen tun muss.“

Eine kleine Versorgung (Nahrung und Kleidung) war ausreichend.

Der Jalalan sagt auf Seite 64:

„Die Sklavinnen haben keine Rechte wie die Ehefrauen.“

Wenn wir die Bände von Ibn Timiyya untersuchen, lesen wir in Band 32, S. 7 I den folgenden klaren Text:

„Ein Muslim darf (Sex haben) mit so vielen, wie er möchte, von denen, die seine rechte Hand besitzt, aber er darf nur vier Frauen heiraten. Gott hat dem Apostel Gottes jedoch (genug) Kraft verliehen, um mehr als vier Frauen zu heiraten. Außerdem hat Gott ihm erlaubt, ohne Mitgift zu heiraten. Muslimen ist es nicht verboten, mehr als vier Konkubinen zu haben, vorausgesetzt, dass keine zwei Schwestern darunter sind.“

Dies ähnelt dem oben erwähnten Zitat von Ibn Hazm. Im selben Band (Seite 89) sagt Ibn Timiyya prahlerisch:

„Der Islam hat es seinen Anhängern erlaubt, Sex sowohl durch Heirat als auch mit dem zu haben, was die rechte Hand besitzt, während (Juden und Christen) Sex nur durch Heirat haben dürfen. Sie dürfen nicht mit dem Sex haben, was ihre Hand besitzt. Der Beginn der Sklaverei waren die Kriegsgefangenen.

„Die Kriegsbeute ist für keine Nation außer der Nation Mohammeds durch den Beweis einer soliden Tradition rechtmäßig geworden. Mohammed sagte: ‚Gott hat mich den Propheten vorgezogen, indem er mir die Kriegsbeute erlaubt hat. Dies wurde vor mir niemandem erlaubt.’“

In dieser Hinsicht ist das Evangelium sehr klar und besagt, dass ein Mann nur eine Frau haben darf, der er seine ganze Liebe schenkt. Deshalb lesen wir:

„Jeder Mann soll seine eigene Frau haben und jede Frau ihren eigenen Mann … Der Mann soll seiner Frau die ihr gebührende Zuneigung erweisen und ebenso die Frau dem Mann“ (1. Korinther 7:2-3).

Mit einer Frau verheiratet zu sein, ist eine natürliche Sache, denn Gott schuf Adam und dann eine einzige Eva. Er schuf nicht vier Frauen für Adam und dazu noch eine Reihe von Konkubinen. Einige berühmte Männer des Alten Testaments wie Salomo heirateten viele Frauen, aber das war gegen Gottes Plan. Gott betrachtete dies als eine Perversion der richtigen Anbetung und ermahnte ihn für seine Sünden. Gott erlaubte diese Praxis in den Heiligen Schriften nicht, weder im Alten Testament noch im Evangelium. Wenn einige biblische Figuren von Gottes Plan abwichen, begingen sie eine Sünde und mussten mit Gottes Disziplinarmaßnahmen rechnen – sie ernteten Probleme. Dies geschah vor Christus, aber nach dem Kommen Christi ist uns kein Mann Gottes bekannt, der mehr als eine Frau geheiratet hat oder der Konkubinen hatte oder der sich von seiner Frau scheiden lassen durfte, um sie durch eine andere zu ersetzen, bis Mohammed aufkam und der Islam entstand.

Die schädlichen Folgen der Polygamie

Die Folgen der Polygamie wie Eifersucht, Neid, Streit und Konflikte unter den Ehefrauen sind offensichtlich. Eine Frau muss mehrere Tage warten, bis sie an der Reihe ist, die Liebe und Fürsorge ihres Mannes zu genießen; das heißt, wenn er noch etwas Liebe für sie und die Kinder übrig hat. Ein Mann, der vier Ehefrauen und zahlreiche Konkubinen hat, zeugt natürlich viele Kinder. Was kann er also tun, um sie alle zufrieden zu stellen?

Muhammad selbst war der erste, der die Natur der Streitigkeiten kannte, die unter den verschiedenen Ehefrauen stattfinden, und zwar aufgrund seiner persönlichen Erfahrungen mit seinen Ehefrauen, die sich gewöhnlich gegen ihn verbündeten (Bukhari Teil 3, S. 204). Später werden wir die Verschwörungen von Muhammads Ehefrauen besprechen, insbesondere die von A’isha. Dieses spezielle Problem brachte Mohammed dazu, seinem Schwiegersohn Ali Ibn Abi Talib, der mit Fatima, Mohammeds Tochter, verheiratet war, gegenüber seinen Unmut auszudrücken, als er eine zweite Frau neben Fatima heiraten wollte. Dieser Vorfall wird von allen Chronisten wie Ibn Qayyim al-Jawziyya (Teil 5, S. 117), Ibn Hisham (Teil 4, S. 114) sowie al-Bukhari, der ihn zweimal erwähnte (Teil 7, S. 115 und 152), aufgezeichnet. Lesen wir gemeinsam, was in Bukhari aufgezeichnet ist:

„Ich hörte, wie Allahs Apostel, der auf der Kanzel stand, sagte: „Bano-hisham bin Al-Mughira hat mich gebeten, ihnen zu erlauben, ihre Tochter mit Ali bin Abi Taleb zu verheiraten, aber ich gebe ihnen keine Erlaubnis und werde ihnen keine Erlaubnis geben, es sei denn, Ali lässt sich von meiner Tochter scheiden, weil Fatima ein Teil meines Körpers ist, und ich hasse, was sie nicht sehen will und was ihr wehtut.“

Muhammad wusste also sehr wohl, dass die Heirat mit mehr als einer Frau der ersten Ehefrau schadet. Warum heiratete er dann so viele Frauen und fügte jeder einzelnen von ihnen so viel Leid zu? Warum erlaubte er den Muslimen, Polygamie zu praktizieren? Alis Vorfall ist ziemlich seltsam, aber er offenbart auch Mohammeds verzehrenden Egoismus. Laut dem Bericht von Ibn Hisham hieß das Mädchen, das Ali heiraten wollte, Juwayriyya. Mohammed ermutigte die Menschen, Polygamie zu praktizieren. Bukhari berichtet (Band 7, S. 124), dass Muhammad im Gespräch mit einem Mann herausfand, dass dieser gerade eine geschiedene Frau geheiratet hatte. Er forderte ihn auf, sich eine andere Jungfrau zu suchen.

Es ist offensichtlich, dass Polygamie die Regel war, die von Mohammeds Nachfolgern und Gefährten praktiziert wurde. Zum Beispiel heiratete Umar Ibn al-Khattab im Laufe seines Lebens sieben Frauen (einschließlich derer, von denen er sich scheiden ließ), zusätzlich zu zwei Sklavinnen, die Fakhiyya und Lahiyya hießen. Uthman Ibn Affan war mit acht Frauen verheiratet. Nach dem Tod von Fatima heiratete Ali Ibn Abi Talib (dem Mohammed die Erlaubnis verweigerte, neben Fatima eine zweite Frau zu heiraten) zehn Frauen und beherbergte neunzehn Konkubinen und Sklavinnen, insgesamt also 29 Frauen. Dies ist Ali, der Cousin Mohammeds und der vierte Kalif, der nach dem Tod von Uthman die Macht übernahm.

Wenn wir die Anzahl der Ehefrauen mit sieben, zehn usw. angeben, meinen wir damit nicht, dass diese Männer sie gleichzeitig beherbergten, denn es war für keinen Muslim zulässig, mehr als vier Ehefrauen gleichzeitig zu haben. Diese Männer „kosteten“ jedoch die Schönheit einer Frau und planten dann, den „Geschmack“ einer anderen Frau zu genießen, ohne Rücksicht auf die Gefühle der ersten Frau. Wenn es nötig war, ließ er sich ohne Grund von ihr scheiden, um eine andere Frau heiraten zu können, ohne die Gesamtzahl von vier Ehefrauen zu überschreiten.

Diese Situation trifft genau auf al-Hasan Ibn Ali zu, von dem Mohammed sagte, er sei der Meister der Jugend des Paradieses. Dieser Hasan (Mohammeds Enkel) heiratete im Laufe seines Lebens siebzig Frauen und zeugte einunddreißig Kinder. Manchmal ließ er sich an einem Tag von zwei Frauen scheiden. Selbst sein Vater forderte die Einwohner des Irak auf, ihre Töchter nicht mit ihm zu verheiraten, da er ein Mann war, der sich ständig von seinen Frauen scheiden ließ, aber die Menschen in Kufa verheirateten ihre Töchter weiterhin mit ihm, in der Hoffnung, dass ihre Töchter Kinder gebären würden, die Nachkommen des Propheten Mohammed sein würden.

All diese Episoden sind in den Biografien wie der Bidaya und der Nihaya von Ibn Kathir, V. VII und VIII, sowie in den Chroniken der Kalifen von Suyuti festgehalten, der angab, dass der Hasan es gewohnt war, sich von vier Frauen scheiden zu lassen und stattdessen vier weitere zu heiraten. Er erwähnte auch, dass die Zahl der Sklavinnen in der Ära von Yazid Ibn Abd-ul-Malik in die Hunderte ging und während der Zeit der abbasidischen Kalifen in die Tausende wuchs. Al-Mutawakki, einer der abbasidischen Kalifen, beherbergte etwa viertausend Sklavinnen.

Der Leser kann sich für weitere Informationen auf das „Buch von Al-Aghani“ („Das Buch der Lieder“) von al-Isfahani, das „Akhbar al-Msa“ („Die Kette der Taube“) von Ibn Hazm und das „al-Imta wa al-Mu’anasa“ („Unterhaltung und freundschaftliche Geselligkeit“) von Abu Hayyan al-Tawhidi beziehen. In Band VIII seines Buches berichtet Ibn Kathir, dass al-Mughira Ibn Shu’ba (der einer der größten Freunde Mohammeds und Herrscher über einige islamische Distrikte war) mit dreihundert Frauen verheiratet war!

Der Koran stellt klar, dass eine Frau wie ein Stück Eigentum ist, das ein Ehemann leicht ersetzen kann. In Sure 20 (Die Frauen) heißt es im Koran:

„Wenn du eine Frau gegen eine andere austauschen möchtest und du einer von ihnen eine Geldsumme gegeben hast, nimm nichts davon zurück.“

Was für ein herrlicher Koran und was für ein barmherziger Gott ist Allah! Dies ist die einzige Bedingung für den Austausch: Wenn ein Mann beabsichtigt, eine Frau durch eine andere zu ersetzen, darf er der ersten Frau keinen Gegenstand oder Geld abnehmen, den/das er ihr zum Zeitpunkt der Heirat bereits gegeben hat. Weitere Bedingungen werden nicht genannt. Ein Mann kann sich jederzeit aus einem bestimmten Grund oder ohne Grund von seiner Frau scheiden lassen. Und er hat das Recht (wenn er sich von seiner Frau scheiden lässt), sie ohne ihre Zustimmung für einen bestimmten Zeitraum (mehrere Monate) wieder in die Ehe aufzunehmen, sofern im Ehevertrag keine anderen Bedingungen festgelegt sind. In Band 32, S. 238, lehrte Ibn Timiyya, dass Männer sich von ihren Frauen scheiden lassen können, Frauen es jedoch nicht gestattet ist, sich von ihren Ehemännern scheiden zu lassen.

Ibn Qayyim al-Jawziyya betont in seinem Buch „Zad al-Ma ad“ (Teil 5, Seite 278), dass der Bund der Ehe in der Hand des Mannes liegt und nur er das Recht hat, sich scheiden zu lassen.

Die Leichtigkeit der Scheidung

Eine Scheidung ist im Islam sehr einfach. Mit dem Aussprechen der Worte „Du bist geschieden“ ist die Scheidung vollzogen. In Teil 7, Seite 145 von al-Bukhari lesen wir: „Ein Mann kann seiner Frau plötzlich sagen: ‚Ich brauche dich nicht mehr.‘ Dann ist das Urteil entsprechend seiner Absicht zu fällen.“

Meistens würde diese Frau seine Unterstützung und Hilfe brauchen, aber das ist für das islamische Recht nicht von Belang, solange der Mann diese Frau nicht braucht. So heißt es im Koran: „Es ist keine Sünde für euch, wenn ihr euch von Frauen scheidet“ (Sure 2:236).

[Anmerkung: Die obigen und die nächsten eineinhalb Absätze sind NICHT korrekt und ungerecht. Der obige Vers fährt fort: „bevor sie ihre Morgengabe in Anspruch nehmen oder festlegen; aber gib ihnen (ein passendes Geschenk) …“ Dieses unvollständige Zitat ist eindeutig aus dem Zusammenhang gerissen. Die Realität in islamischen Ländern mag zwar so schlimm sein wie unten beschrieben, aber dies kann nicht auf dieses Zitat aus dem Koran gestützt werden. Lesen Sie alles in diesem Buch „Behind the Veil“ mit großer Vorsicht. Vieles ist gutes Quellenmaterial, aber allzu oft wird die Bedeutung des Textes verdreht. (Jochen Katz)]

Höchstwahrscheinlich langweilte den Mann seine Frau oder er begehrte eine andere Frau, die jünger und schöner war. Da er nicht in der Lage war, zwei Frauen gleichzeitig zu versorgen, ließ er sich von der einen scheiden, um die andere zu heiraten. Wenn die großen Männer des Islam, die berühmten Gefährten des Propheten und die Kalifen dies taten, blieb der Öffentlichkeit nichts anderes übrig, als dem Beispiel dieser großen Männer ihrer Religion im Umgang mit Ehe und Scheidung zu folgen.

Der Koran erlaubt diese einfache Scheidung. Er legt keine bestimmten Bedingungen oder Grenzen für diese schmerzhafte Handlung fest, die bei Frauen großes Leid verursacht, und behandelt sie wie ein Möbelstück. Hören wir, wie al-Bukhari uns erklärt (Teil VII, Seiten 145-146), wie diese einfache Scheidung abläuft:

„Wenn ein Mann zu seiner Frau sagt: „Geh zu deiner Familie“, dann ist seine Absicht, dass dies berücksichtigt wird. Oder wenn jemand zu seiner Frau sagt: „Wenn du schwanger wirst, bist du dreimal geschieden“, dann gilt sie, wenn ihre Schwangerschaft offensichtlich wird, als unwiderruflich geschieden! Wenn er sie zurückhaben will, muss sie zuerst einen anderen Mann heiraten.“

So einfach kann sich ein Mann von seiner Frau scheiden lassen, wenn er dies wünscht, selbst wenn sie sich nichts zuschulden kommen lässt. Dies geschieht oft in arabischen und islamischen Ländern, ohne Rücksicht auf die Würde der Frau. Der Ehemann sagt: „Wenn dies nicht geschieht, ist meine Frau dreimal geschieden.“ Solche Dinge geschehen tatsächlich, wie der Buchari sagte, und die Frau findet sich aus Gründen geschieden, die ihr völlig unbekannt sind, denn jede Scheidung ist nach Ansicht der muslimischen Gelehrten rechtmäßig (außer der Scheidung im Rausch). Solange der Ehemann nicht betrunken war, als er die Scheidung aussprach, selbst wenn es in einem Moment des Zorns geschah, ist diese Scheidung rechtmäßig (siehe Buchari, Teil VII, S. 145).

Die Azhar-Gelehrten gaben, als sie danach gefragt wurden, die gleiche Antwort: Jede Scheidung ist zulässig, außer die Scheidung, die von einem Betrunkenen ausgesprochen wird. Was für ein Witz! Oder was für eine Tragödie! Täglich sind die arabischen Zeitungen voll von solchen tragischen Nachrichten und die Gerichte sind mit Tausenden von Scheidungsklagen überlastet, was zur Vertreibung von Kindern und Ehefrauen führt, die hilflos und hauptsächlich von ihren Ehemännern abhängig sind. Diese tragische Situation veranlasste eine ägyptische Muslimin, Dr. Nawal Sa’dawi (die große ägyptische Schriftstellerin und Denkerin), während eines Dialogs zwischen ihr und den Azhar-Gelehrten lautstark ihren Einwand zu äußern, indem sie sagte:

„Ich möchte sagen, dass eine christliche Ehefrau im Vergleich zu einer muslimischen Frau ein sicheres Eheleben genießt, weil sie keine Angst vor einer überraschenden Scheidung durch ihren Ehemann innerhalb eines Tages und einer Nacht hat“ (siehe al-Liwa al-Islami, Ausgabe vom 9. Juli 1987, Seite 6).

Sie haben Recht, Dr. Sadawi! Sie erkennen die Wahrheit an, wenn Sie den Status der Frau im Islam beschreiben. Ihre Worte haben eine starke Wirkung, weil Sie selbst Muslimin und Frau sind. Aber was könnten Ihnen die Scheichs von Azhar sagen, wenn dies das Gesetz des Islam ist und wenn Mohammed selbst berechtigt war, sich an einem Tag von all seinen Frauen scheiden zu lassen, und behauptete, er habe (durch Gabriel) einen von Gott inspirierten Vers erhalten, in dem er ihnen drohte. Der Vers:

„Es kann geschehen, dass sein Herr – wenn er (der Prophet) sich von dir scheiden lässt – ihm an deiner Stelle Frauen gibt, die besser sind als du“ (Kapitel 66:5).

Was könnten die Azhar-Scheichs Ihnen sagen, wenn Mohammed sich tatsächlich von einer seiner Frauen scheiden ließ, indem er ihr sagte: “Geh zu deinem Volk?“ Sie war die Tochter von June, wie der Buchari bemerkte (Seite 131 von Band VII). Er ließ sich auch von Hafasa, der Tochter von Umar Ibn al-Khattab, scheiden, holte sie dann zurück, ebenso wie seine Frau Sawda (Tochter von Zam’a), und nahm sie dann wieder in seinen Haushalt auf, nachdem sie ihn um Gnade gebeten hatte und ihm sagte: „Ich werde A’isha meinen Tag (d. h. den Tag, den er Sawda zugewiesen hatte) überlassen„, wie wir im ‚Buch der Frauen des Propheten‘ (“Nisa‘ al-Nabi“) von Bint al-Shati (S. 125 und S. 66 bezüglich Hafsa und Sawda) lesen.

Dieselbe Autorin, eine zeitgenössische muslimische Gelehrte und Schriftstellerin, sagte:

„Als Mohammed beabsichtigte, sich von Sawda scheiden zu lassen, oder als er sich tatsächlich von ihr scheiden ließ, nahm sie die Nachricht mit äußerster Fassungslosigkeit auf und fiel fast in Ohnmacht. Sie weinte in Gegenwart von Mohammed und sagte: „Behalte mich und ich überlasse meiner jungen Frau A’isha das Recht auf meine Nacht und meinen Tag“ (S. 66); er stimmte zu. Es ist bekannt, dass diese Sawda Mohammed sehr gute Dienste geleistet hatte und sehr gut zu ihm war und niemand sie eines Fehlverhaltens beschuldigt hatte. Aber wegen ihres Mangels an Schönheit beabsichtigte er, sich von ihr scheiden zu lassen.“

Scheidung im Christentum

Trotz zunehmender Probleme und ungeachtet der Art der zahlreichen Ursachen (wie Krankheit oder Unfruchtbarkeit) ist es wahren Christen, die vom Herrn die Bedeutung von Liebe und Demut lernen, nicht gestattet, sich scheiden zu lassen. Es kann zu Konflikten kommen, und der Ehemann kann die Beherrschung verlieren, denn wir alle sind Menschen, die Fehler machen. Wir können schreien oder Wut zeigen oder auf Konflikte stoßen, doch ein wahrer Christ wird nie an eine Scheidung denken. Eine Scheidung kommt im Wörterbuch der Beziehungen zwischen christlichen Ehepaaren nicht vor.

Die christliche Ehefrau kann in Bezug auf ihre Zukunft beruhigt sein, denn die Kirche erlaubt ihrem Ehemann nur in einem Fall die Scheidung, nämlich bei Ehebruch. In diesem Fall gibt Christus selbst dem Mann oder der Frau das Recht, sich von der schuldigen Partei scheiden zu lassen und eine andere Person zu heiraten. Doch selbst dieser Umstand kommt bei wahren Christen fast nicht vor. Im Falle echter Reue wird die unschuldige Partei ermutigt, Vergebung zu zeigen und eine Scheidung zu vermeiden. Die unschuldige Partei hat jedoch das Recht, sich scheiden zu lassen und wieder zu heiraten, unabhängig davon, ob es sich bei dieser unschuldigen Partei um einen Mann oder eine Frau handelt.

Im Evangelium lesen wir den folgenden Dialog zwischen Christus und einigen der Pharisäer unter den jüdischen religiösen Führern:

„Da traten Pharisäer zu ihm, versuchten ihn und sprachen: Ist’s auch recht, dass sich ein Mann scheide von seinem Weibe um irgendeine Ursache?“ Er antwortete aber und sprach zu ihnen: Habt ihr nicht gelesen, dass, der im Anfang den Menschen gemacht hat, der machte, dass ein Mann und ein Weib sein sollte, und sprach: ‚Darum wird ein Mensch Vater und Mutter verlassen und an seinem Weibe hangen, und werden die zwei ein Fleisch sein‘? Sie sind also nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was nun Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht scheiden“ (Matthäus 19:4-6).

Das Christentum sagt nicht, dass ‚Scheidung zwar nicht wünschenswert, aber erlaubt ist‘, sondern dass sie verboten und nur bei Ehebruch zulässig ist. Das liegt daran, dass die Interessen des Ehepartners, der Kinder und der Gesellschaft über allen anderen Überlegungen stehen und wichtiger sind als jeder Ehekonflikt. Es wird angenommen, dass Probleme, Schwierigkeiten (was auch immer sie sind) durch Gebet, Demut und eine tiefere Beziehung zum Herrn gelöst werden können. Gott kann Liebe in die Herzen der Menschen säen, die Fähigkeit zur Nachsicht geben und Er kann den bösartigsten Mann oder die bösartigste Frau verändern, weil das Christentum an die Erfahrung der geistigen Neugeburt und das Wirken des Geistes Gottes glaubt.

Scheidungen im Westen… im Osten

Es ist offensichtlich, dass die Scheidungsraten in Europa und Amerika sehr hoch sind, aber es ist auch offensichtlich, dass die meisten, die sich scheiden lassen, (bestenfalls) nominelle Christen sind, die ihr Leben nicht Christus gewidmet haben. Christus und das Evangelium sind in dieser Hinsicht sehr deutlich. Das Evangelium ist nicht schuldig aufgrund einiger Praktiken der Menschen im Westen, wie sexueller Korruption und der steigenden Zahl von Scheidungen.

Wir machen nicht den Islam oder den Koran für Dinge verantwortlich, die von Muslimen begangen werden und gegen ihre Religion verstoßen. Wir betrachten den Islam so, wie er im Koran manifestiert ist und von Mohammed und muslimischen Gelehrten praktiziert wurde. Wenn wir über das Christentum sprechen, zitieren wir Stellen aus dem Evangelium und aus dem Leben Christi. Sicherlich gibt es im Osten sexuelle Korruption, auch wenn sie im Verborgenen praktiziert wird. In diesem Fall sollten die Menschen im Westen ihre Scheinheiligkeit ablegen. Sie scheinen sich nicht darum zu kümmern, was andere Menschen gegen sie sagen, im Gegensatz zu den Menschen im Osten.

Wenn wir einen kurzen Blick auf den christlichen Osten werfen, werden wir feststellen, wie selten Scheidungen dort sind. Ich habe Dutzende von Jahren in arabischen Ländern gelebt, insbesondere in Ägypten, wo dreizehn Millionen Christen leben, und doch habe ich nur von einer einzigen Scheidung in der christlichen Gemeinschaft gehört. Westler müssen diese Tatsache anerkennen, um von den östlichen Christen dieses christlich-biblische Prinzip zu lernen. Natürlich werden voreheliche sexuelle Beziehungen (die im Westen in Mode sind) unter christlichen Orientalen nicht praktiziert. Man kann sagen, dass es im christlichen Orient eine Scheidung pro hunderttausend Ehen gibt!

Doch selbst wenn eine Scheidung stattfindet (ob im Osten oder im Westen), steht jedem, der bereit ist, Buße zu tun, die Tür zur Buße offen, denn jede Sünde ist verzeihbar, wenn sie von Buße begleitet wird.

Ich möchte die Führer der islamischen und arabischen Länder dazu auffordern, Gesetze und Einschränkungen zur Lösung von Eheproblemen zu erlassen, ähnlich wie in Tunesien, wo Polygamie und einfache Scheidung verboten sind, um die Frau und die Kinder vor Vertreibung und Leid zu schützen. Wenn Mohammed und der Koran dies nicht getan haben, können die Führer der arabischen und islamischen Staaten Gesetze verabschieden, um Frauen und Kinder (und damit die gesamte Gesellschaft) vor Tragödien und Zersplitterung zu schützen. Wenn diese Staaten die Möglichkeit zulassen würden, das Evangelium über Radio und Fernsehen zu predigen, würden die meisten Probleme der Gesellschaft abnehmen, weil viele Muslime Christen werden würden.

Eine Frau ist die Sklavin ihres Mannes, seine Gefangene!

Die Leser mögen sich fragen, ob das wahr ist. Ist es möglich, dass der Islam und Mohammed sagen, dass eine Frau die Sklavin eines Mannes ist – seine Gefangene? Ja, meine lieben Leser, das ist eine Tatsache, die kein muslimischer Gelehrter bestreitet. Lassen Sie uns diese Angelegenheit genauer betrachten, die wirklich erstaunlich ist, wenn wir Mohammeds unumstößliche Aussagen lesen.

Ibn Qayyim al-Jawziyya

In Zad al-Ma’ad (Teil V, S. 189) lesen wir:

„In der gesunden Tradition bezeichnete Mohammed die Frau als „aniya“. Der „ani“ ist ein Kriegsgefangener (oder Gefangener). Die Pflicht des Gefangenen ist es, seinem Herrn zu dienen. Es besteht kein Zweifel daran, dass die Ehe eine Art Sklaverei ist, wie einige der früheren Gelehrten angedeutet haben: Ehe ist Sklaverei, also sollte jeder von euch sicher sein, dass der Mann, dem ihr eure Tochter als Sklavin geben möchtet, es auch ist.“

Dieser Text besagt, dass dies laut einem soliden Hadith (von allen Gelehrten anerkannt) von Mohammed stammt. Daher betonen Gelehrte, dass ein Vater einen guten Mann für seine Tochter wählen muss, weil die Ehe eine Form der Sklaverei ist.

Ibn Qayyim erklärt außerdem (Teil V, Seite 188): „Eine Frau muss ihrem Ehemann dienen, weil er bereits die Mitgift bezahlt hat, und wenn ein Mann seiner Frau zu Hause dienen würde, würde er eine schwere Sünde begehen.“

Ibn Timiyya (Scheich al-Islam)

Er war sehr deutlich, als er dieses Thema diskutierte. In Band 32, S. 262, stimmt Ibn Timiyya zweifellos der Aussage der früheren Gelehrten zu, dass die Ehe eine Form der Sklaverei ist. Er gibt an, dass Umar Ibn al-Khattab selbst diese Worte ausgesprochen hat. Außerdem bemerkt er auf den Seiten 305-307:

„Wenn eine Frau zu ihrem Ehemann sagt: ‚Lass dich scheiden‘ und er darauf mit den Worten antwortet: ‚Ich lasse mich scheiden‘, dann ist diese Scheidung für den Ehemann endgültig und unwiderruflich, da sie als Lösegeld angesehen wird, mit dem sich eine Frau von ihrem Ehemann freikauft, so wie sich ein Gefangener aus der Gefangenschaft freikauft. Es ist auch jeder Person erlaubt, die Frau freizukaufen, wie im Falle der Freilassung des Gefangenen. Da es jedem erlaubt ist, dem Herrn eines Sklaven ein Lösegeld zu zahlen, um ihn freizulassen, ist es auch einer Frau erlaubt, sich aus der Sklaverei des Ehemanns zu befreien. Der Zweck davon ist, das Eigentum und die Sklaverei der Frau abzulehnen, um frei von seiner Sklaverei zu sein, wie im Fall der Befreiung des Sklaven und der Erlösung des Gefangenen.“

Ibn Timiyya hat mehrmals wiederholt, dass die Beziehung einer Frau zu ihrem Ehemann der eines Sklaven zu seinem Herrn gleicht – oder der eines Kriegsgefangenen.

Imam al-Nawawi

In seinem Buch „Ryad al-Salihin“ („Die Gärten der rechtschaffenen Männer“, S. 107) wiederholt er Mohammeds Aussage, dass „Frauen Gefangene in euren Händen sind“. Er fügt außerdem hinzu:

„Der Apostel Gottes vergleicht hier die Frau, die unter die Autorität ihres Ehemanns fällt, mit einer Gefangenen; und Mohammed sprach diese Worte in seiner Ansprache an die Männer im Abschiedsjahr aus.“

Dies sind die Worte Mohammeds selbst über Frauen, und dies sind die Aussagen von drei der größten muslimischen Gelehrten: Ibn Qayyim al-Jawziyya, Ibn Timiyya und Imam al-Nawawi. Diese drei bestätigen gemäß der Tradition, dass Mohammed derjenige ist, der sagte, dass eine Frau wie eine Gefangene und eine Sklavin eines Mannes ist. Somit ist eine Frau nicht nur in geringerem Maße als ein Mann und genießt nur die Hälfte seiner Rechte, sondern sie ist ihm in Dutzenden von Graden unterlegen. Sie hat den Status einer Sklavin oder Gefangenen.

Ein Esel und ein Hund

Genau das sagte A’isha zu den großen Kalifen und Gefährten, als sie bemerkte:

„Ihr habt uns auf die gleiche Stufe mit einem Esel und einem Hund gestellt.“

Die Frage ist, warum A’isha diese Aussage gegenüber diesen großen Gefährten und Gelehrten aus der Zeit Mohammeds machte. A’isha sagte dies zu Ali Ibn Abi Talib, Abdalla Ibn Abbas, Abu-zarr, Abu Hurayra, Anas Ibn Malik und anderen, auf deren Autorität die meisten Hadithe und Koraninterpretationen Mohammeds zurückgehen. Warum hast du das gesagt, A’isha?

Sie sagte es, weil diese Säulen des Islam den Menschen versicherten, dass Mohammed sagte, dass, wenn ein Mann betet und ein Esel, ein Hund oder eine Frau vor ihm vorbeigeht, sein Gebet nicht angenommen wird und er sich erneut waschen und sein Gebet wiederholen muss. Keiner der Gelehrten stellt diese Angelegenheit in Frage, die täglich wiederholt wird – immer dann, wenn eine Frau vor einem Mann vorbeigeht, während er betet, oder wenn ein Hund oder ein Esel vor ihm vorbeigeht. In diesem Fall muss er sich erneut waschen und sein Gebet wiederholen, sonst wird sein Gebet nicht gezählt.

Ibn Hazm bestätigt und zitiert

In seinem Buch „al-Muhalla“, „Das Versüßte“ (Teil 4, S. 8), sagt Ibn Hazm:

„Ein Gebet wird durch einen Hund aufgehoben, egal ob er vorbeigeht oder nicht, und durch eine Frau und einen Esel!“

Zu Beginn von Seite 9 betont Ibn Hazm, dass alle großen Gefährten des Propheten dies ausnahmslos bezeugt haben. Dann berichtet er uns (Seite 11), dass A’isha ihnen sagte: „Ihr habt uns auf die gleiche Stufe mit einem Esel und einem Hund gestellt.“ Warum wird das Gebet eines Mannes nicht ungültig, wenn ein Mann an einem Betenden vorbeigeht, während das Gebet eines Mannes wiederholt werden muss, wenn eine Frau an ihm vorbeigeht? Warum wird die Anwesenheit einer Frau mit der Anwesenheit eines Esels oder Hundes verglichen? Die oben erwähnte Diskussion bedarf keines weiteren Kommentars.

Frauen sind die Ursache des bösen Omens

Es ist offensichtlich, dass Sahih von al-Bukhari eine Quelle ist, auf die sich alle Islamwissenschaftler stützen, wenn sie die Hadithe (Aussprüche) Mohammeds kennenlernen und folglich islamische Gesetze und Verordnungen kennen lernen wollen, die im Koran nicht erwähnt werden. Wenn wir Teil VII von Sahih von al-Bukhari öffnen, der ins Englische übersetzt wurde (Seite 21), lesen wir:

„Allahs Apostel sagte: „Ein schlechtes Omen ist die Frau, das Haus und das Pferd.““

Auf derselben Seite (21) finden wir die Interpretation der obigen Aussage wie folgt: „Das schlechte Omen einer Frau ist ihr schlechter Charakter.“ Der Leser mag sich fragen (wenn es so etwas wie ein „schlechtes Omen“ gibt), warum dann gesagt wird, dass eine Frau mit schlechtem Charakter die Ursache ist. Warum wird nicht gesagt, dass eine schlechte Person (im Allgemeinen, ob Mann oder Frau) ein schlechtes Omen verursachen kann; das heißt, wenn es so etwas wie ein schlechtes Omen gibt, da wir nicht an die Existenz eines schlechten Omen bei wahren Gläubigen glauben. Warum ist es immer eine Frau? Wenn eine Frau vor einem Mann geht, während er betet, muss er sein Gebet wiederholen, weil es nicht zählt. Da eine Frau einen schlechten Charakter hat, verursacht sie ein böses Omen. Im ersten Fall setzt Mohammed sie mit einem Esel und einem Hund gleich. Im zweiten Fall reduziert er sie auf das Niveau eines Pferdes und eines Hauses. Die Frau! Immer die Frau! Sie wird im Islam immer verfolgt. Sogar Mohammed glaubte, dass die Mehrheit der Menschen in der Hölle Frauen sind, wie es ihm offenbart wurde.

Frauen haben einen krummen Charakter

Alle Gelehrten bestätigen, dass Mohammed sagte, dass Frauen einen krummen Charakter haben. Er sagte auch, dass ein Ehemann nicht versuchen sollte, die Perversität seiner Frau zu korrigieren. Er muss sie genießen, auch wenn sie immer noch dieser Eigensinnigkeit unterliegt. In Sahih von al-Bukhari (Teil 7, S. 80) wird Folgendes aufgezeichnet:

„Allahs Gesandter sagte: ‚Die Frau ist wie eine Rippe: Wenn du versuchst, sie zu begradigen, wird sie brechen; wenn du also von ihr profitieren willst, tu dies, solange sie noch etwas Schiefes hat.’“

Auch in „Riyadh al-Salihim“ von Imam al-Nawawi (S. 106) finden wir ein Zitat aus Sahih of Muslim:

„Muhammad sagte: ‚Eine Frau wurde aus einer krummen Rippe erschaffen; daher wird sie niemals durch irgendein Mittel gerade werden. Wenn du sie magst, dann tust du das zusammen mit ihrer Krümmung, und wenn du versuchst, sie zu begradigen, wirst du sie brechen, und sie zu brechen bedeutet, sich von ihr scheiden zu lassen.‘

Hier stellen sich zwei Fragen: Erstens, warum ist die Frau diejenige, die krumm ist? Muhammad antwortet: „Weil sie aus einer krummen Rippe erschaffen wurde!“ Ist es möglich, dass der Mann frei von jeglicher Krümmung ist? Können wir nicht tausend Frauen finden, die sagen: „Mein Mann hat viele verabscheuungswürdige Eigenschaften. Er ist immer betrunken, spielt oder ist gewalttätig und beleidigend.“ Warum ist es immer die Frau, die krumm ist?

Dann gibt es noch eine andere Frage, der wir uns nicht entziehen können: Wenn eine Frau eine krumme Rippe hat, warum versucht der Ehemann dann nicht, sie in Demut, Liebe, Gebet und Verständnis gerade zu biegen? Warum muss er sie sich selbst überlassen, ohne ihr zu helfen, damit die krumme Rippe bricht, nämlich um sich scheiden zu lassen? Warum all diese schlechten Ratschläge von Mohammed? Sagen Propheten einerseits dem Ehemann, er solle seine Frau auspeitschen oder sie verlassen, und drängen ihn andererseits, sie mit ihrer Krümmung in Ruhe zu lassen? Muhammad selbst sagte seinen Frauen gelegentlich, dass er sich von ihnen scheiden lassen und sie durch andere Frauen ersetzen würde.

Der Scheich al-Sharawi, der zeitgenössische Scheich des Islam in Ägypten, bestätigt in seinem Buch „You Ask and Islam Answers“ (Teil II, S. 5), dass Mohammed dies gesagt hat, aber der Scheich versucht, Mohammeds Aussage auf intelligente Weise zu rechtfertigen, indem er sagt, dass Mohammed meinte, dass die Frau normalerweise Mitgefühl zeigt und sich über ihr Kind beugt wie eine krumme Rippe! Wenn dies die Bedeutung von Mohammeds Aussage ist, wie sollen wir dann seine Aussage interpretieren, dass sie sich niemals aufrichten lassen wird, dass es unmöglich ist, sie zu ändern, und dass Männer dies nicht versuchen sollten, weil dies zu einer Scheidung führen würde, sondern dass sie die Frauen lieber mit ihrer Krümmung genießen sollten? Ist diese Krümmung eine Tugend, wie Zärtlichkeit gegenüber einem Kind? Krümmung ist etwas Schlechtes und schwer zu ändern oder zu begradigen.

Die Sharawis interpretieren auch Mohammeds Aussage, dass Frauen es an Intelligenz und Glauben mangelt, so, dass sie nicht verpflichtet sind, alle Pflichten und Gebote der Religion zu erfüllen; ihnen mangelt es an Glauben durch Auftrag! Wir sagen ihm: Fehlt es ihnen auch an Intelligenz durch Auftrag? Was ist mit ihrer Aussage, die der eines halben Mannes gleichgestellt wird? Ist das auch durch Auftrag oder durch mangelnde Intelligenz, so dass, wenn eine von ihnen etwas vergessen hat, die andere sie daran erinnert?

Frauen sind schädlich für Männer

Dies ist eine weitere Aussage, die alle Gelehrten als von Mohammed gegen Frauen gerichtet einstufen. In Teil 7, S. 22 von Sahih al-Bukhari lesen wir:

„Der Prophet sagte: ‚Ich habe keine Plage hinterlassen, die für Männer schädlicher ist als Frauen.’“

Der Imam al-Nawawi bekräftigt in seinem Buch „Riyadh al-Salihin“ (S. 110), dass diese Worte von Mohammed gesprochen wurden. Natürlich lehnt das Christentum solche Aussagen ab und missbilligt all diese Anschuldigungen gegen Frauen.

Schließlich müssen wir uns fragen: Wenn dies Mohammeds Sicht auf Frauen war, warum besaß er dann so viele Ehefrauen, Konkubinen und Kriegsgefangene?

Schlussfolgerung

Dies ist der wahre Status der Frau nach Mohammed und dem Islam. Wir haben diese Diskussion geführt, damit niemand sagen kann, der Islam würde Frauen ehren, seien es Töchter, ledige oder verheiratete Frauen.

° Wir haben gesehen, dass der Vater das Recht hat, eine Tochter ohne ihre Zustimmung zu verheiraten. Sie hat keine Wahl.

° Mohammed erlaubte es einem Mann, sexuelle Beziehungen mit einer alleinstehenden Frau zu haben, wenn er ihr dafür Geschenke machte, und sie dann ohne Rechte zu verlassen. Dies wird im Islam als „Vertragsehe“ bezeichnet.

° Was verheiratete Frauen und Mütter von Kindern betrifft, so befahl Mohammed im Koran den Männern, sie zu geißeln (wenn sie Anzeichen von Ungehorsam zeigen), wenn Belehrungen, Ermahnungen und das Verlassen ihres Bettes keine Ergebnisse bringen. Gelehrte sagen, dass das Auspeitschen nicht zum Brechen von Knochen führen sollte, sondern ein abschreckendes Element sein sollte. Ein Mann peitschte seine Frau aus und hinterließ einige Spuren in ihrem Gesicht. Als sie sich bei Mohammed beschwerte, sah er davon ab, ihn zu bestrafen, und behauptete, einen Vers erhalten zu haben, in dem er erklärte, dass Männer über Frauen stehen und besser sind als sie. Männer sind ihre Vormünder, die das Recht haben, sie zu disziplinieren und durch Bestrafung und Schläge abzuschrecken.

Wir sehen auch, dass eine verheiratete Frau ihrem Ehemann gegenüber eine Sklavin ist; sie ist seine Gefangene, seine Gefangene, weil die Ehe eine Art Sklaverei ist. Muhammad selbst, der Prophet der Freiheit, Gleichheit und der Ehre der Frauen, sagte dies ebenso wie Umar Ibn al-Khattab.

Wir haben auch über Polygamie gesprochen und darüber, dass ein Mann bis zu vier Frauen gleichzeitig heiraten darf, zusätzlich zu dem, was ihm an Sklavinnen gehört.

Wir haben auch das Thema der einfachen Scheidung und des Ersatzes von Ehefrauen untersucht, wie es sich deutlich in den Koranversen manifestiert und durch das Verhalten Mohammeds, der Kalifen und der Gefährten veranschaulicht wird. Diese Scheidung vertreibt die Frau und ihre Kinder und fördert die Korruption in der Gesellschaft. Der Islam erlegt keine Einschränkungen oder Beschränkungen dagegen auf (wie es das Christentum tut), um Frauen, Kinder und die Gesellschaft zu schützen. Wenn ein Mann sich von seiner Frau scheiden lässt, indem er dreimal sagt: „Du bist geschieden“, und dann wieder mit ihr zusammenkommen möchte und sie dem zustimmt, besteht Mohammed darauf, dass sie zuerst jemand anderen heiraten und tatsächlich Geschlechtsverkehr haben sollte. Dann könnte sie zu ihrem ersten Ehemann und ihren Kindern zurückkehren, wie es Rafa’a tat, als sie zu ihrem Ex-Ehemann zurückkehren wollte. Muhammad sagte ihr, dass sie eine echte Ehe und vollständigen Geschlechtsverkehr mit ihrem neuen Ehemann Abdul Rahman haben müsse, bevor sie zu ihrem ersten Ehemann zurückkehren könne. Muhammad stützte sich bei diesem Urteil auf einen klaren Text, der ihm durch den Engel Gabriel „offenbart“ wurde. Er sagte, es sei offenbart worden, dass die geschiedene Frau für den ersten Ehemann nicht rechtmäßig sei, bis sie einen anderen Mann heirate (Kapitel 2:230).

° Frauen im Allgemeinen (wie Mohammed erklärte) sind am Tag des Jüngsten Gerichts die Mehrheit der Menschen in der Hölle.

° Sie sind die Ursache für böse Omen.

° Ihnen mangelt es an Intelligenz und Glauben.

° In Bezug auf das Erbe haben sie nur Anspruch auf die Hälfte des rechtmäßigen Erbes des Mannes.

° Ihre Zeugenaussage vor Gericht und bei Geschäftsverträgen entspricht der Hälfte der Zeugenaussage und des Wertes des Mannes.

° Mohammed sagte auch, dass Frauen einen schlechten Charakter haben.

° Wenn eine Frau einem Mann beim Beten den Weg versperrt, wird sein Gebet ungültig und er muss es wiederholen. Mohammed sagte, dass ein Gebet ungültig wird, wenn ein Esel, ein Hund oder eine Frau vor dem Betenden vorbeigeht.

Die größten unter den Gefährten, wie Ibn Abbas, Abu Zarr, Abu Hurayra, sowie die Kalifen (wie Ali Ibn Abi Talib) haben diese Aussagen bestätigt. Alle Muslime wissen, wer diese berühmten Persönlichkeiten sind und welche Position sie bei der Übermittlung der Hadithe einnehmen. Solche Missbräuche ließen A’isha ihnen ins Gesicht schreien: „Ihr habt uns auf die gleiche Stufe mit einem Esel und einem Hund gestellt!“