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von Matt Slick | 29. April 2022 | Bibelstudium, Die Bibel
Der folgende Artikel ist das Ergebnis einer langen Untersuchung der Lehre vom christlichen trinitarischen Gott, die ich geschrieben habe, während ich den Trinitarismus verteidigte und lehrte. Ich präsentiere ihn hier, damit Sie ihn studieren und tiefer erfahren können, wer unser wunderbarer Gott wirklich ist. Sie können es gerne ausdrucken und in Bibelstudien vorstellen.
Ich habe das Material in verschiedenen Stufen dargestellt. Zuerst gibt es die allgemeine Aussage, dann die allgemeine Aussage mit Bibelstellen. Dann habe ich die fünf Hauptkategorien vorgestellt – was nichts anderes ist als die Gesamtaussage in fünf Abschnitte unterteilt. Danach präsentiere ich die gleichen fünf Abschnitte mit den entsprechenden Bibelstellen. Auf diese Weise ist es eine abgeschlossene Einheit, die Sie ausdrucken und studieren können.
Wenn ich sie abändere, werde ich hier auch die Daten mit Anmerkungen eintragen, damit Sie wissen, wo die Ergänzungen vorgenommen wurden. Gott segne Sie.
Entwürfe
29.4.2022, Erster Entwurf.
5/6/2022, Zweiter Entwurf - geänderter Abschnitt über Aseity
27.5.2022, Dritter Entwurf - Schriftstelle zur Schöpfung Gottes hinzugefügt. Begriffe und Definitionen am Ende des Dokuments hinzugefügt.
Videos
Teil 1: Video über die Einzigartigkeit Gottes
Teil 2: Die Gottesebenbildlichkeit
Teil 3: Das Wesen Gottes
Teil 4: Einheit und Vielfalt Gottes
Teil 5: Die Schöpfung GottesEinzigartigkeit Gottes Der christliche Gott ist das eine und einzige göttliche Wesen. Er ist der “ICH BIN”. Er hat nichts, womit er verglichen und definiert werden könnte. Deshalb offenbaren sich Wahrheit, Weisheit, Güte, Gerechtigkeit, Liebe, Heiligkeit, Barmherzigkeit usw. als Ausdruck seiner heiligen Natur. Gott drückt sich selbst durch die Schöpfung, die Heilige Schrift und Jesus aus. Sein selbstoffenbartes Wesen ist der ultimative Maßstab, an dem wir alle Dinge messen. Gott ist die Quelle aller Wahrheiten, aller Wirklichkeiten und aller Möglichkeiten. Identität Gottes Vor ihm gab es keine Götter und nach ihm wird es keine Götter geben. Er ist ewig, ungeschaffen, unbeständig, unveränderlich, transzendent und souverän. Es gibt keinen Zustand, in dem der christliche Gott existieren oder nicht existieren könnte, denn das wäre nicht der Gott der Bibel. Er ist einfach von Natur aus ewig. Daher kann nichts vorgeschlagen werden, womit Gottes Existenz, Güte und Wesen verglichen und gemessen werden könnte. Natur Gottes Er ist von Natur aus geistig und existiert als Dreifaltigkeit, bestehend aus drei göttlichen, unterschiedlichen und gleichzeitigen Personen, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Die Dreifaltigkeit besteht nicht aus Teilen, sondern ist ein einziges Wesen, das wir göttliche Einfalt nennen. Keine der Personen leitet ihre Substanz von einer oder beiden der anderen ab. Die drei Personen teilen dasselbe göttliche Wesen, das als ontologische Trinität bezeichnet wird, haben aber unterschiedliche Funktionen in der Schöpfung, die als ökonomische Trinität bezeichnet werden. Die drei Personen durchdringen sich gegenseitig, was als Perichorese bezeichnet wird. Infolgedessen gibt es einen einzigen Willen. Dennoch drückt sich Gott in der Fülle der Heiligen Schrift in drei verschiedenen und gleichzeitigen Personen aus. Gottes nicht mitteilbare Eigenschaften betonen seine Transzendenz, und seine mitteilbaren Eigenschaften betonen seine Immanenz. Er besitzt unendliches Wissen, unendliche Weisheit, unendliche Gegenwart und unendliche Macht, die aus seiner guten und heiligen Natur hervorgehen. Welches Attribut Gott auch immer besitzt, er besitzt nicht sein Gegenteil. Gott ist gut und kann nicht nicht gut sein. Einheit und Vielfalt Gottes In der Dreifaltigkeit gibt es Einheit und Vielfalt, die gleichermaßen grundlegend sind und sich gegenseitig bedingen. Die Einheit und die Vielfalt des Wesens Gottes bilden das einigende Prinzip des Einen und des Vielen hinter der materiellen Welt und den Universalen in ihr. Daher ist Gott das letzte und notwendige Wesen, das die Voraussetzung für alle Verständlichkeit darstellt. Schöpfung Gottes Alles, was existiert, ist ein direktes Ergebnis von Gottes dekretivem Willen oder das Resultat seines permissiven Willens. Er hat sowohl das Universum als auch die Menschen erschaffen. Gott ist weder im Raum enthalten noch abwesend. Er tut, was er will, und bestimmt alles, was geschieht, aber er ist nicht die Ursache der Sünde. Da er der ultimative Maßstab für alles Gute und Gerechte ist, wird er alle Menschen richten. Diejenigen, die im Glauben auf das Sühneopfer der zweiten Person der Dreifaltigkeit, Jesus, der Gott im Fleisch ist, vertraut haben, werden vor dem ewigen Gericht bewahrt. Diejenigen, die dies nicht getan haben, werden der gerechten und ewigen Verdammnis entgegensehen.
Der christliche trinitarische Gott definiert mit Bibelstellen
Einzigartigkeit Gottes Der christliche Gott ist das eine und einzige göttliche Wesen. Er ist der “ICH BIN” (Jesaja 44,6; Exodus 3,14). Gott hat nichts, womit er verglichen und definiert werden könnte (Jesaja 40:18; 44:7; 46:9). Deshalb offenbaren sich Wahrheit, Weisheit, Güte, Gerechtigkeit, Liebe, Heiligkeit, Barmherzigkeit usw. als Ausdruck seiner heiligen Natur (Mt 12,34; Gen 1,3). Gott drückt sich in der Schöpfung (Röm 1,20), in der Schrift (Ex 20,1-5; Joh 5,39) und in Jesus (Joh 1,1.14; Hebr 1,3) aus. Sein selbstoffenbartes Wesen ist der ultimative Maßstab, an dem wir alle Dinge messen (1. Petrus 1,16). Er ist die Quelle (Röm. 4,17) aller Wahrheiten (Psalm 31,5; Eph. 1,11), aller Wirklichkeiten (1. Mose 1,1; Jes. 44,24) und aller Möglichkeiten (Lukas 10,13; Johannes 15,22). Gott hat weder Anfang noch Ende (Psalm 90,2). Vor ihm hat es keine Götter gegeben, und nach ihm wird es keine Götter geben (Jesaja 43,10; 44,6.8; 45,5). Er ist unerschaffen (Psalm 90:2; 1 Tim 1:17), unbeständig (Jes 44:24; Apg 17:25; 1 Tim 6:16), unveränderlich (Mal 3:6; Hebr 13:8), transzendent (Gen 1:1; Ex 3:14; Jes 44:24) und souverän (Jes 46:10; Eph 1:11). Es gibt keine Bedingung, unter der der christliche Gott existieren oder nicht existieren könnte (2. Mose 3,14; Psalm 90,2), denn das wäre nicht der Gott der Bibel. Daher kann nichts vorgeschlagen werden, womit Gottes Existenz, seine Güte und sein Wesen verglichen und gemessen werden könnten (Jes. 46:5). Natur Gottes Er ist von Natur aus geistig (Johannes 4:24; Lukas 24:39) und existiert als Dreieinigkeit (Matt. 28:19; 2. Korinther 13:14), bestehend aus drei göttlichen, gleichzeitigen und unterschiedlichen Personen, dem Vater (Phil. 1:2), dem Sohn (Johannes 1:1,14; Kol. 2:9) und dem Heiligen Geist (Apg. 5:3-4; Apg. 8:29; 11:12; 13:2). Die Dreifaltigkeit besteht nicht aus Teilen (Dtn 6,4), sondern ist ein einziges göttliches Wesen, das wir göttliche Einfachheit nennen (Dtn 6,4; Mk 12,29; 1 Joh 1,5). Keine Person der Dreifaltigkeit leitet ihre Substanz von einer oder beiden der anderen ab (Mal 3,6; Gen 1,26; Joh 10,30; Eph 1,4). Die drei Personen teilen dasselbe göttliche Wesen, das als ontologische Trinität bezeichnet wird (Phil 1,2; Kol 2,9; Apg 5,3-4), bringen aber unterschiedliche Funktionen in der Schöpfung zum Ausdruck, die als ökonomische Trinität bezeichnet werden (Joh 3,16; 6,38; 15,26; 16,8; 2 Kor 5,21; Eph 1,4-7). Die drei Personen wohnen ineinander (Johannes 10,38; 1. Korinther 2,11), was als Perichorese bezeichnet wird. Infolgedessen gibt es einen einzigen Willen (Jesaja 46,10; 55,11). Dennoch drückt sich Gott in der Fülle der Heiligen Schrift in drei verschiedenen und gleichzeitigen Personen aus (Phil 1,2; Joh 1,1.14; Apg 5,3-4). Gottes nicht mitteilbare Eigenschaften (Mal 3,6; 1. Johannes 3,20; Psalm 139,7-12) betonen seine Transzendenz, und seine mitteilbaren Eigenschaften (Johannes 3,16; Jesaja 1,18; Römer 2,4) unterstreichen seine Immanenz. Er besitzt unendliches Wissen (1. Johannes 3,20), Weisheit (Psalm 147,5), Gegenwart (Psalm 139,7-12) und Macht (1. Mose 18,14), die aus seiner guten und heiligen Natur hervorgehen (1. Petrus 1,16; Matthäus 12,34). Welche Eigenschaft Gott auch immer besitzt, er kann nicht das Gegenteil davon besitzen (Titus 1:2). Deshalb ist Gott gut und kann nicht nicht gut sein (1. Petr. 1:16). Einheit und Vielfalt Gottes In der Dreifaltigkeit gibt es Einheit und Vielfalt (Dtn 6,4; Jes 48,16), die gleichermaßen grundlegend sind und sich gegenseitig bedingen. Die Einheit und die Vielfalt des Wesens Gottes bilden das einigende Prinzip des Einen und des Vielen hinter der materiellen Welt und den Universalen in ihr (Gen 1,26-27). Daher ist Gott das letzte und notwendige Wesen, das die Voraussetzung für alle Verständlichkeit schafft (Exodus 3,14; Jesaja 1,18). Schöpfung Gottes Alles, was existiert (Jes 44,24), ist eine direkte Folge von Gottes dekretivem Willen (1. Mose 1,1) oder das Ergebnis seines permissiven Willens (Matthäus 3,15; Jes 65,1). Er hat sowohl das Universum (Gen 1,1) als auch die Menschen (Gen 1,26) geschaffen. Gott ist weder im Raum enthalten noch abwesend (Gen 1,1-3; Joh 1,1-3; Kol 1,16-17). Er tut, was ihm gefällt (Psalm 115,3; Dan 4,35), und er ordnet alles an, was geschieht (Eph 1,11), aber er ist nicht die Ursache der Sünde (Apg 4,27-28; 2,23). Da er allein gut ist (Mk 10,18), ist er der ultimative Maßstab für alles, was gut, heilig und gerecht ist (1 Sam 2,2; Psalm 7,11; 1 Petr 1,16). Deshalb wird er alle Menschen richten (Psalm 7:8; 96:13; Offb. 11:18; 20:12). Diejenigen, die im Glauben (Röm. 3:28; 4:5; 5:1) auf das selbstoffenbarte Sühnopfer Jesu (Jesaja 53:4-6; Sach. 12:10; 1. Petr. 2:24), der Gott im Fleisch ist (Joh. 1:1, 14; Kol. 2:9; Hebr. 1:8), vertraut haben, werden vor Gottes gerechter und ewiger Verurteilung gerettet werden (Röm. 4:5; 5:1; 8:1). Diejenigen, die das nicht getan haben, werden der gerechten und ewigen Verurteilung ausgesetzt sein (Offb. 20:10-15)
- Die Einzigartigkeit Gottes Der christliche Gott ist das eine und einzige göttliche Wesen. Er ist der “ICH BIN”. Er hat nichts, womit er verglichen und definiert werden könnte. Deshalb offenbaren sich Wahrheit, Weisheit, Güte, Gerechtigkeit, Liebe, Heiligkeit, Barmherzigkeit usw. als Ausdruck seiner heiligen Natur. Gott drückt sich selbst durch die Schöpfung, die Heilige Schrift und Jesus aus. Sein selbstoffenbartes Wesen ist der ultimative Maßstab, an dem wir alle Dinge messen. Gott ist die Quelle aller Wahrheiten, aller Wirklichkeiten und aller Möglichkeiten.
- Die Gottesebenbildlichkeit Vor ihm hat es keine Götter gegeben, und nach ihm wird es keine Götter geben. Er ist ewig, unerschaffen, unbeständig, unwandelbar, transzendent und souverän. Es gibt keinen Zustand, in dem der christliche Gott existieren oder nicht existieren könnte, denn das wäre nicht der Gott der Bibel. Er ist einfach von Natur aus ewig. Daher kann nichts vorgeschlagen werden, womit Gottes Existenz, Güte und Natur verglichen und gemessen werden könnte.
- Das Wesen Gottes Er ist von Natur aus geistig und existiert als eine Dreifaltigkeit, die aus drei göttlichen, unterschiedlichen und gleichzeitigen Personen besteht, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Die Dreifaltigkeit besteht nicht aus Teilen, sondern ist ein einziges Wesen, das wir göttliche Einfalt nennen. Keine der Personen leitet ihre Substanz von einer oder beiden der anderen ab. Die drei Personen teilen dasselbe göttliche Wesen, das als ontologische Trinität bezeichnet wird, haben aber unterschiedliche Funktionen in der Schöpfung, die als ökonomische Trinität bezeichnet werden. Die drei Personen durchdringen sich gegenseitig, was als Perichorese bezeichnet wird. Infolgedessen gibt es einen einzigen Willen. Dennoch drückt sich Gott in der Fülle der Heiligen Schrift in drei verschiedenen und gleichzeitigen Personen aus. Gottes nicht mitteilbare Eigenschaften betonen seine Transzendenz, und seine mitteilbaren Eigenschaften betonen seine Immanenz. Er besitzt unendliches Wissen, unendliche Weisheit, unendliche Gegenwart und unendliche Macht, die aus seiner guten und heiligen Natur hervorgehen. Welches Attribut Gott auch immer besitzt, er besitzt nicht sein Gegenteil. Gott ist gut und kann nicht nicht gut sein.
- Einheit und Verschiedenheit Gottes In der Dreifaltigkeit gibt es Einheit und Vielfalt, die gleichermaßen grundlegend sind und sich gegenseitig bedingen. Die Einheit und die Vielfalt des Wesens Gottes bilden das einigende Prinzip des Einen und des Vielen hinter der materiellen Welt sowie der Universalien in ihr. Daher ist Gott das letzte und notwendige Wesen, das die Voraussetzung für alle Verständlichkeit darstellt.
- Die Schöpfung Gottes Alles, was existiert, ist ein direktes Ergebnis von Gottes dekretivem Willen oder das Resultat seines permissiven Willens. Er hat sowohl das Universum als auch die Menschen erschaffen. Gott ist weder im Raum enthalten noch abwesend. Er tut, was er will, und bestimmt alles, was geschieht, aber er ist nicht die Ursache der Sünde. Da er der ultimative Maßstab für alles Gute und Gerechte ist, wird er alle Menschen richten. Diejenigen, die im Glauben auf das Sühneopfer der zweiten Person der Dreifaltigkeit, Jesus, der Gott im Fleisch ist, vertraut haben, werden vor dem ewigen Gericht bewahrt. Diejenigen, die dies nicht getan haben, werden der gerechten und ewigen Verdammnis entgegensehen.
Der christliche trinitarische Gott definiert mit Bibelstellen
- Die Einzigartigkeit des christlichen trinitarischen Gottes (Video über die Einzigartigkeit Gottes)
Der christliche Gott ist das eine und einzige göttliche Wesen. Er ist der “ICH BIN” (Jesaja 44,6; Exodus 3,14). Gott hat nichts, womit er verglichen und definiert werden könnte (Jesaja 40:18; 44:7; 46:9). Deshalb offenbaren sich Wahrheit, Weisheit, Güte, Gerechtigkeit, Liebe, Heiligkeit, Barmherzigkeit usw. als Ausdruck seiner heiligen Natur (Mt 12,34; Gen 1,3). Gott drückt sich in der Schöpfung (Röm 1,20), in der Schrift (Ex 20,1-5; Joh 5,39) und in Jesus (Joh 1,1.14; Hebr 1,3) aus. Sein selbstoffenbarter Charakter ist der ultimative Maßstab, an dem wir alle Dinge messen (1. Petrus 1,16). Er ist die letzte Quelle (Röm 4,17) aller Wahrheiten (Ps 31,5; Eph 1,11), aller Wirklichkeiten (Gen 1,1; Jes 44,24) und aller Möglichkeiten (Lk 10,13; Joh 15,22).
Der christliche Gott ist das einzige (Jesaja 43,10; 44,6), göttliche Wesen. Er ist der "ICH BIN" (Exodus 3:14).
Jesaja 43,10: "Ihr seid meine Zeugen", spricht der Herr, "und mein Knecht, den ich erwählt habe, damit ihr mich erkennt und glaubt und begreift, dass ich es bin. Vor mir ist kein Gott gewesen, und nach mir wird keiner mehr sein."
Jesaja 44,6: "So spricht der Herr, der König Israels und sein Erlöser, der Herr der Heerscharen: Ich bin der Erste und der Letzte, und es gibt keinen Gott außer mir."
Mose 3,14: "Gott sprach zu Mose: 'ICH BIN, DER ICH BIN'; und er sagte: 'So sollst du zu den Söhnen Israels sagen: 'ICH BIN hat mich zu dir gesandt.' "
Gott hat nichts, womit er verglichen und definiert werden könnte (Jesaja 40,18; 44,7; 46,9).
Jesaja 40,18: "Mit wem wollt ihr denn Gott vergleichen? Oder welches Bild wollt ihr mit ihm vergleichen?"
Jesaja 44,7: "Wer ist mir gleich? Er soll es ausrufen und verkünden. Ja, er soll es mir verkünden, von der Zeit an, da ich das alte Volk gegründet habe. Und sie sollen ihnen verkünden, was kommen wird und was geschehen wird."
Jesaja 46,9: "Gedenkt an das Vergangene, denn ich bin Gott, und es gibt keinen anderen; ich bin Gott, und es gibt keinen wie mich."
Daher werden Wahrheit, Weisheit, Güte, Gerechtigkeit, Liebe, Heiligkeit, Barmherzigkeit usw. als Ausdruck seiner heiligen Natur selbst offenbart (Matthäus 12:34, Gen 1:3).
Matthäus 12,34: "Ihr Otterngezücht, wie könnt ihr, die ihr böse seid, Gutes reden? Denn der Mund redet aus dem, was das Herz erfüllt."
Mose 1,3: "Und Gott sprach: Es werde Licht! und es ward Licht."
Gott drückt sich in der Schöpfung (Röm 1,20), in der Heiligen Schrift (2. Mose 20,1-5; Johannes 5,39) und in Jesus (Johannes 1,1.14; Hebr 1,3) aus.
Schöpfung
Römer 1,20: "Denn seit der Erschaffung der Welt sind seine unsichtbaren Eigenschaften, seine ewige Macht und sein göttliches Wesen, deutlich zu sehen, damit sie durch das Geschaffene verstanden werden und ohne Entschuldigung sind."
Heilige Schrift
Mose 20,1-5: "Und Gott redete alle diese Worte und sprach: 2 Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus Ägyptenland, aus dem Sklavenhaus, geführt hat. 3 "Du sollst keine anderen Götter haben vor mir. 4 "Du sollst dir kein Götzenbild machen, auch kein Bildnis von dem, was oben im Himmel, unten auf der Erde oder im Wasser unter der Erde ist. 5 Du sollst sie nicht anbeten und ihnen nicht dienen; denn ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifernder Gott, der die Missetat der Väter heimsucht an den Kindern, an der dritten und vierten Generation derer, die mich hassen.
Johannes 5,39: "Ihr forscht in der Schrift, weil ihr meint, dass ihr in ihr das ewige Leben habt; denn sie sind es, die von mir zeugen."
Jesus
Johannes 1,1: "Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott."
Johannes 1,14: "Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit."
Hebräer 1,3: "Und er ist der Glanz seiner Herrlichkeit und das genaue Abbild seines Wesens und erhält alle Dinge durch das Wort seiner Kraft. Als er die Reinigung von den Sünden vollbracht hatte, setzte er sich zur Rechten der Majestät in der Höhe.
Sein selbstoffenbartes Wesen ist der ultimative Maßstab, an dem wir alle Dinge messen (1. Petrus 1,16).
1 Petrus 1,16, "denn es steht geschrieben: 'Ihr sollt heilig sein, denn ich bin heilig.'"
Er ist die Quelle (Röm. 4,17) aller Wahrheiten (Psalm 31,5; Eph. 1,11), aller Wirklichkeiten (1. Mose 1,1; Jes. 44,24) und aller Möglichkeiten (Lukas 10,13; Johannes 15,22).
Letzte Quelle
Römer 4,17: "(wie geschrieben steht: "Ich habe dich zum Vater vieler Völker gemacht") vor dem, dem er geglaubt hat, nämlich Gott, der den Toten das Leben gibt und das, was nicht ist, ins Leben ruft."
Alle Wahrheiten
Psalm 31,5: "In deine Hand lege ich meinen Geist; du hast mich erlöst, Herr, du Gott der Wahrheit".
Epheser 1,11: "Auch wir haben ein Erbe erlangt, da wir nach seinem Vorsatz vorherbestimmt sind, der alles nach dem Ratschluss seines Willens wirkt.
Tatsachen
Genesis 1:1, "Im Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde".
Jesaja 44,24: "So spricht der Herr, dein Erlöser, der dich vom Mutterleib an geformt hat: 'Ich, der Herr, bin der Schöpfer aller Dinge, ich habe den Himmel ausgespannt und die Erde ausgebreitet, ganz allein'".
Möglichkeiten
Lukas 10,13: "Wehe dir, Chorazin! Wehe dir, Bethsaida! Denn wenn in Tyrus und Sidon die Wunder geschehen wären, die bei euch geschehen sind, hätten sie längst Buße getan und in Sack und Asche gesessen."
Johannes 15,22: "Wenn ich nicht gekommen wäre und zu ihnen geredet hätte, hätten sie nicht gesündigt; jetzt aber haben sie keine Entschuldigung für ihre Sünde."- Die Aseität des christlichen trinitarischen Gottes (Video über die Aseität Gottes) Aseität – Gott ist in allen Aspekten seiner Existenz völlig selbständig, nicht abhängig.
Er hat weder Anfang noch Ende (Psalm 90:2). Vor ihm gab es keine Götter, und nach ihm wird es keine Götter geben (Jesaja 43,10; 44,6.8; 45,5). Er ist unerschaffen (Psalm 90:2; 1 Tim 1:17), unbeständig (Jes 44:24; Apg 17:25; 1 Tim 6:16), unveränderlich (Mal 3:6; Hebr 13:8), transzendent (Gen 1:1; Ex 3:14; Jes 44:24) und souverän (Jes 46:10; Eph 1:11). Es gibt keine Bedingung, unter der der christliche Gott existieren oder nicht existieren könnte (2. Mose 3,14; Psalm 90,2), denn das wäre nicht der Gott der Bibel. Daher kann nichts vorgeschlagen werden, womit Gottes Existenz, Güte und Wesen verglichen und gemessen werden könnte (Jes 46,5).
Er hat weder Anfang noch Ende (Psalm 90:2).
Psalm 90,2: "Ehe die Berge geboren wurden oder du die Erde und den Erdkreis gebarst, von Ewigkeit zu Ewigkeit, bist du Gott."
Vor ihm gab es keine Götter, und nach ihm wird es keine Götter geben (Jesaja 43:10; 44:6, 8; 45:5).
Jesaja 43,10: "Ihr seid meine Zeugen", spricht der Herr, "und mein Knecht, den ich erwählt habe, damit ihr mich erkennt und mir glaubt und versteht, dass ich es bin. Vor mir ist kein Gott gewesen, und nach mir wird keiner mehr sein."
Jesaja 44,6: "So spricht der HERR, der König Israels und sein Erlöser, der HERR der Heerscharen: Ich bin der Erste und der Letzte, und es gibt keinen Gott außer mir."
Jesaja 44,8: "Zittert nicht und fürchtet euch nicht; habe ich es euch nicht längst angekündigt und verkündet? Und ihr seid meine Zeugen. Gibt es einen Gott neben mir, oder gibt es einen anderen Felsen? Ich weiß von keinem."
Jesaja 45,5: "Ich bin der Herr, und es gibt keinen anderen; außer mir gibt es keinen Gott. Ich will dich gürten, obwohl du mich nicht kennst.
Er ist ungeschaffen (Psalm 90:2; 1 Tim 1:17), unbeständig (Jes 44:24; Apostelgeschichte 17:25; 1 Tim 6:16), unveränderlich (Mal 3:6; Hebr 13:8), transzendent (Gen 1:1; Ex 3:14; Jes 44:24) und souverän (Jes 46:10; Eph 1:11),
Ungeschaffen
Nichts hat Gott ins Leben gerufen, noch hat er sich selbst ins Leben gerufen.
Psalm 90,2: "Ehe die Berge geboren wurden oder du die Erde und die Welt gebarst, von Ewigkeit zu Ewigkeit, bist du Gott."
1 Timotheus 1,17: "Dem ewigen, unsterblichen, unsichtbaren König, dem einzigen Gott, sei Ehre und Ruhm von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen."
Unabdingbar
Gott ist unabhängig von allem, was materiell, geistig oder geschaffen ist, einschließlich unserer kreatürlichen Handlungen und Entscheidungen.
Jesaja 44,24: "So spricht der HERR, dein Erlöser, der dich vom Mutterleib an geformt hat: "Ich, der HERR, bin der Schöpfer aller Dinge, der den Himmel ausbreitet und die Erde ausbreitet, ganz allein".
Apostelgeschichte 17,25: "Er lässt sich auch nicht von Menschenhänden dienen, als ob er etwas bräuchte; denn er selbst gibt allen Menschen Leben und Odem und alle Dinge".
1 Timotheus 6,16, "der allein Unsterblichkeit besitzt und in unzugänglichem Licht wohnt, den kein Mensch gesehen hat oder sehen kann. Ihm sei Ehre und ewige Herrschaft! Amen."
Unveränderlich
Maleachi 3,6: "Denn ich, der Herr, ändere mich nicht; darum werdet ihr, ihr Söhne Jakobs, nicht vergehen."
Hebräer 13,8: "Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und in Ewigkeit."
Transzendent
Gott ist nicht von der materiellen Welt abhängig oder durch sie eingeschränkt. Er ist nicht durch ihre Existenz begrenzt und kann unabhängig von ihr handeln.
Gottes Wesen kann und wird sich nicht ändern. Es ist von Ewigkeit zu Ewigkeit dasselbe.
Genesis 1,1: "Im Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde."
Exodus 3:14, "Gott sprach zu Mose: "ICH BIN DER ICH BIN"; und er sagte: "So sollst du zu den Söhnen Israels sagen: 'ICH BIN hat mich zu dir gesandt.' ""
Jesaja 44,24: "So spricht der Herr, dein Erlöser, der dich vom Mutterleib an geformt hat: "Ich, der Herr, bin der Schöpfer aller Dinge, der den Himmel ausbreitet und die Erde ausbreitet, ganz allein."
Souverän
Gott übt seine rechtmäßige Kontrolle und Entscheidung über alle Dinge aus, die er geschaffen hat.
Jesaja 46:10: "Er verkündet das Ende von Anfang an und von alters her, was nicht geschehen ist, und spricht: Mein Wille geschehe, und alles, was mir gefällt, will ich vollenden."
Epheser 1,11: "Auch wir haben ein Erbe erlangt, da wir vorherbestimmt sind nach seinem Vorsatz, der alles nach dem Ratschluss seines Willens wirkt."
Es gibt keine Bedingung, unter der der christliche Gott existieren könnte oder nicht existieren könnte (2. Mose 3,14; Psalm 90,2), denn das wäre nicht der Gott der Bibel.
Mose 3,14: "Gott sprach zu Mose: 'ICH BIN, DER ICH BIN'; und er sagte: 'So sollst du zu den Söhnen Israels sagen: 'ICH BIN hat mich zu dir gesandt.' "
Psalm 90,2: "Ehe die Berge geboren wurden oder du die Erde und den Erdkreis gezeugt hast, von Ewigkeit zu Ewigkeit, bist du Gott."
Deshalb gibt es nichts, womit Gottes Existenz, seine Güte und sein Wesen verglichen und gemessen werden könnten (Jesaja 46,5).
Jesaja 46,5: "Wem wollt ihr mich gleichstellen und mich vergleichen, dass wir gleich wären?"- Das Wesen des christlichen trinitarischen Gottes (Video über das Wesen Gottes)
Er ist von Natur aus geistig (Johannes 4:24; Lukas 24:39) und existiert als Dreifaltigkeit (Matthäus 28:19; 2. Korinther 13:14), bestehend aus drei göttlichen, gleichzeitigen und unterschiedlichen Personen, dem Vater (Phil. 1:2), dem Sohn (Johannes 1:1,14; Kol. 2:9) und dem Heiligen Geist (Apostelgeschichte 5:3-4; Apostelgeschichte 8:29; 11:12; 13:2). Die Dreifaltigkeit besteht nicht aus Teilen (Dtn 6,4), sondern ist ein einziges göttliches Wesen, das wir göttliche Einfachheit nennen (Dtn 6,4; Mk 12,29; 1 Joh 1,5). Keine Person der Dreifaltigkeit leitet ihre Substanz von einer oder beiden der anderen ab (Mal 3,6; Gen 1,26; Joh 10,30; Eph 1,4). Die drei Personen teilen dasselbe göttliche Wesen, das als ontologische Trinität bezeichnet wird (Phil 1,2; Kol 2,9; Apg 5,3-4), bringen aber unterschiedliche Funktionen in der Schöpfung zum Ausdruck, die als ökonomische Trinität bezeichnet werden (Joh 3,16; 6,38; 15,26; 16,8; 2 Kor 5,21; Eph 1,4-7). Die drei Personen wohnen ineinander (Johannes 10,38; 1. Korinther 2,11), was als Perichorese bezeichnet wird. Infolgedessen gibt es einen einzigen Willen (Jesaja 46,10; 55,11). Dennoch drückt sich Gott in der Fülle der Heiligen Schrift in drei verschiedenen und gleichzeitigen Personen aus (Phil 1,2; Joh 1,1.14; Apg 5,3-4). Gottes nicht mitteilbare Eigenschaften (Mal 3,6; 1. Johannes 3,20; Psalm 139,7-12) betonen seine Transzendenz, und seine mitteilbaren Eigenschaften (Johannes 3,16; Jesaja 1,18; Römer 2,4) unterstreichen seine Immanenz. Er besitzt unendliches Wissen (1. Johannes 3,20), Weisheit (Psalm 147,5), Gegenwart (Psalm 139,7-12) und Macht (1. Mose 18,14), die aus seiner guten und heiligen Natur hervorgehen (1. Petrus 1,16; Matthäus 12,34). Welche Eigenschaft Gott auch immer besitzt, er kann nicht das Gegenteil davon besitzen (Titus 1:2). Deshalb ist Gott gut und kann nicht nicht gut sein (1. Petr. 1:16).
Er ist von Natur aus geistig (Johannes 4:24; Lukas 24:39) und existiert als Dreieinigkeit (Matthäus 28:19; 2. Korinther 13:14), bestehend aus drei göttlichen, gleichzeitigen und unterschiedlichen Personen, dem Vater (Phil. 1:2), dem Sohn (Johannes 1:1,14; Kol. 2:9) und dem Heiligen Geist (Apostelgeschichte 5:3-4; Apostelgeschichte 8:29; 11:12; 13:2).
Geistige Natur
Johannes 4,24: "Gott ist Geist, und die ihn anbeten, müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten."
Lukas 24,39: "Seht meine Hände und meine Füße, dass ich es selbst bin; rührt mich an und seht, denn ein Geist hat nicht Fleisch und Knochen, wie ihr seht, dass ich sie habe."
Dreifaltigkeit
Matthäus 28,19: "Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker und taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes".
2 Korinther 13,14: "Die Gnade des Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen.
Drei Personen
Vater
Philipper 1,2: "Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus."
Sohn
Johannes 1,1: "Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott."
Johannes 1,14: "Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit."
Kolosser 2,9: "Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit in leiblicher Gestalt".
Heiliger Geist
Apostelgeschichte 5,3-4: "Petrus aber sprach: "Ananias, warum hat der Satan dein Herz erfüllt, dass du den Heiligen Geist belügst und einen Teil des Preises für das Land zurückhältst? 4 "Solange es unverkauft war, gehörte es dir doch, oder? Und nachdem es verkauft war, stand es nicht unter deiner Kontrolle? Wie kommt es, dass du diese Tat in deinem Herzen erdacht hast? Du hast nicht die Menschen, sondern Gott belogen.""
Apostelgeschichte 8,29: "Da sprach der Geist zu Philippus: Steig hinauf und schließ dich diesem Wagen an."
Apostelgeschichte 11,12: "Der Geist befahl mir, mit ihnen zu gehen, ohne zu zögern. Auch diese sechs Brüder gingen mit mir, und wir gingen in das Haus des Mannes."
Apostelgeschichte 13,2: "Während sie dem Herrn dienten und fasteten, sprach der Heilige Geist: "Setzt mir Barnabas und Saulus aus für das Werk, zu dem ich sie berufen habe.""
Die Dreieinigkeit besteht nicht aus Teilen (Dtn 6,4), sondern ist ein einziges göttliches Wesen, das wir göttliche Einfalt nennen (Dtn 6,4; Mk 12,29; 1 Joh 1,5).
Keine Teile
Deuteronomium 6,4: "Höre, o Israel! Der Herr ist unser Gott, der Herr ist einer!"
Markus 12,29: "Jesus antwortete: "Das Wichtigste ist: 'Höre, Israel! Der Herr, unser Gott, ist ein einziger Herr.'"
1 Johannes 1,5: "Das ist die Botschaft, die wir von ihm gehört haben und euch verkünden: Gott ist Licht, und in ihm ist keine Finsternis."
Keine der beiden Personen der Dreifaltigkeit leitet ihre Substanz von einer oder beiden anderen ab (Male 3,6; Gen 1,26; Johannes 10,30; Eph 1,4).
Maleachi 3,6: "Denn ich, der Herr, ändere mich nicht; darum werdet ihr, ihr Söhne Jakobs, nicht vergehen.
Mose 1,26: "Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen als unser Abbild, uns gleich, und sie sollen herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf Erden kriecht."
Johannes 10,30: "Ich und der Vater sind eins."
Epheser 1,4, "wie er uns in ihm erwählt hat vor Grundlegung der Welt, damit wir heilig und untadelig seien vor ihm. In Liebe"
Die drei Personen haben dasselbe göttliche Wesen, das als ontologische Trinität bezeichnet wird (Phil 1,2; Kol 2,9; Apg 5,3-4), aber sie haben unterschiedliche Funktionen in der Schöpfung, die als ökonomische Trinität bezeichnet werden (Joh 3,16; 6,38; 15,26; 16,8; 2 Kor 5,21; Eph 1,4-7).
Ontologische Dreieinigkeit
Philipper 1,2: "Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus".
Kolosser 2,9: "Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit in leiblicher Gestalt".
Apostelgeschichte 5,3-4: "Petrus aber sprach: "Ananias, warum hat der Satan dein Herz erfüllt, den Heiligen Geist zu belügen und einen Teil des Preises für das Land zurückzuhalten? "Solange es unverkauft war, gehörte es dir doch, oder? Und nachdem es verkauft worden war, stand es da nicht unter deiner Kontrolle? Wie kommt es, dass du diese Tat in deinem Herzen erdacht hast? Du hast nicht die Menschen, sondern Gott belogen."
Wirtschaftliche Dreieinigkeit
Johannes 3,16: "Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe."
Johannes 6,38: "Denn ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen eigenen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat."
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