Von Sam Shamoun
Übersetzt aus dem Englischen ins Deutsche von der Answering-Islam Website
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Wir fahren fort mit unserer Diskussion über das biblische Zeugnis, dass Christus allen himmlischen Heerscharen (und der Schöpfung selbst) weit überlegen ist.
Der Herr Jesus verlangte ausdrücklich, dass alle ihn genau so anbeten müssen, wie sie den Vater anbeten!
“Und der Vater richtet niemanden, sondern hat alles Gericht dem Sohn anvertraut, damit alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren.” Johannes 5:22-23
Beachten Sie, dass der Grund, den Christus hier dafür angibt, dass ihm alles Gericht anvertraut ist, der ist, dass alle ihn ehren sollen, so wie sie den Vater ehren. Der Herr sagt nicht, dass die Menschen ihn wie einen Propheten oder ihre eigenen Eltern ehren sollen. Vielmehr sagt er mit Nachdruck, dass alle ihn so ehren sollen, wie sie den Vater ehren. Die Art und Weise, wie der Einzelne den Vater ehren soll, besteht jedoch darin, ihn bedingungslos zu lieben, ihm vollkommen zu gehorchen und ihn unaufhörlich durch Gebete, Lieder usw. zu preisen.
Die Aussage von Jesus ist einfach und klar. Da der Sohn der Richter ist, der über das ewige Schicksal aller Menschen entscheiden wird, muss jeder Einzelne den Sohn als Objekt seiner bedingungslosen Liebe und Hingabe annehmen, wenn er gerettet werden will.
Der Vater befiehlt sogar seiner gesamten himmlischen Heerschar, seinen einzigartigen und geliebten Sohn auf dieselbe Weise anzubeten, wie sie Gott verehren:
“So ist er den Engeln so überlegen geworden, wie der Name, den er geerbt hat, dem ihren überlegen ist. Denn zu welchem der Engel hat Gott jemals gesagt: ‘Du bist mein Sohn; heute bin ich dein Vater geworden’? Oder: “Ich werde sein Vater sein, und er wird mein Sohn sein”? Und wenn Gott seinen Erstgeborenen auf die Welt bringt, sagt er: ‘Alle Engel Gottes sollen ihn anbeten.'” Hebräer 1,4-6
Der Autor des Hebräerbriefs wendet einen alttestamentlichen Text auf Christus an, in dem den Engeln oder den Göttern der Völker geboten wird, Jahwe anzubeten!
Da nicht ganz sicher ist, ob der inspirierte Schreiber aus der griechischen Fassung des Deuteronomiums oder aus den Psalmen zitiert, haben wir uns entschlossen, beide Passagen aufzunehmen, damit die Leser den Zusammenhang zwischen der Anbetung Jahwes durch die Götter und der Anbetung Christi erkennen können:
“Freut euch, ihr Himmel, mit ihm, und alle Engel Gottes sollen ihn anbeten; freut euch, ihr Heiden, mit seinem Volk, und alle Söhne Gottes sollen sich in ihm stärken; denn er wird das Blut seiner Söhne rächen, und er wird Rache üben und seinen Feinden Gerechtigkeit vergelten und denen vergelten, die ihn hassen; und der Herr wird das Land seines Volkes reinigen.” Deuteronomium 32:43 LXX (siehe auch die Schriftrollen vom Toten Meer [DSS])
“Der Herr regiert, die Erde soll jubeln, viele Inseln sollen sich freuen. Wolken und Finsternis sind um ihn her; Gerechtigkeit und Recht sind die Festigung seines Thrones. Feuer geht vor ihm her und verbrennt seine Feinde ringsum… Alle, die Götzenbilder anbeten, sollen sich schämen, die sich ihrer Götzen rühmen; betet ihn an, ihr alle, seine Engel… Denn du bist der Herr über die ganze Erde, du bist hoch erhaben über alle Götter.” Psalm 96[Heb.97]:1-3, 7, 9 LXX
Es gibt weitere Stellen, die die himmlischen Heerscharen auffordern, Jahwe zu loben und anzubeten:
“Lobt den HERRN, ihr Söhne der Mächtigen (beney elim), lobt den HERRN in Herrlichkeit und Stärke. Gebt dem HERRN die Ehre, die seinem Namen gebührt; betet den HERRN an in heiligem Schmuck.” Psalm 29:1-2 NASB
“Lobt den HERRN! Lobt den HERRN vom Himmel her; lobt ihn in der Höhe. Lobt ihn, alle seine Engel; lobt ihn, alle seine himmlischen Heerscharen.” Psalm 148,1-2
“Du allein bist der HERR. Du hast den Himmel gemacht, den höchsten Himmel, und alle seine Gestirne, die Erde und alles, was darauf ist, die Meere und alles, was in ihnen ist. Du gibst allem Leben, und die Scharen des Himmels beten dich an.” Nehemia 9:6
Die obigen Abschnitte zeigen, dass von den Mitgliedern des himmlischen Rates erwartet wird, dass sie den Herrn Jesus auf dieselbe Weise anbeten wie Jahwe!
In der Tat erwartet Gott, dass jedes geschaffene Wesen den Herrn Jesus anbetet:
“Und als es es genommen hatte, fielen die vier lebendigen Wesen und die vierundzwanzig Ältesten vor dem Lamm nieder. Jeder hatte eine Harfe, und sie trugen goldene Schalen mit Räucherwerk, das sind die Gebete des Volkes Gottes. Und sie sangen ein neues Lied und sprachen: Du bist würdig, das Buch zu nehmen und seine Siegel zu öffnen; denn du bist erwürgt worden, und mit deinem Blut hast du für Gott Menschen erkauft aus allen Stämmen und Sprachen und Völkern und Nationen. Du hast sie zu einem Königreich und zu Priestern gemacht, um unserem Gott zu dienen, und sie werden auf der Erde herrschen.’ Und ich sah und hörte die Stimme vieler Engel, Tausende und Abertausende und zehntausendmal zehntausend. Sie umringten den Thron und die lebendigen Wesen und die Ältesten. Und sie sprachen mit lauter Stimme: ‘Würdig ist das Lamm, das geschlachtet ist, zu empfangen die Kraft und den Reichtum und die Weisheit und die Stärke und die Ehre und den Ruhm und das Lob’. Und ich hörte JEDE KREATUR im Himmel und auf der Erde und unter der Erde und im Meer und alles, was in ihnen ist, sagen: Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Lob und Ehre und Preis und Kraft von Ewigkeit zu Ewigkeit! Und die vier Gestalten sagten: Amen, und die Ältesten fielen nieder und beteten an.” Offenbarung 5:8-14
“In euren Beziehungen zueinander sollt ihr die gleiche Gesinnung haben wie Christus Jesus: Er war von Natur aus Gott und hielt die Gleichheit mit Gott nicht für etwas, das er zu seinem Vorteil gebrauchen konnte; vielmehr machte er sich selbst zu einem Nichts, indem er Knechtsgestalt annahm und sich den Menschen gleichstellte. Und da er wie ein Mensch aussah, erniedrigte er sich selbst, indem er gehorsam wurde bis zum Tod – sogar bis zum Tod am Kreuz! Darum hat ihn Gott in die Höhe erhoben und ihm den Namen gegeben, der über alle Namen ist, damit in dem Namen Jesu sich alle Knie beugen im Himmel und auf Erden und unter der Erde, und alle Zungen bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters. Philipper 2,5-11
In diesem Zitat hat der Apostel Paulus die Sprache eines bestimmten alttestamentlichen Abschnitts über die Anbetung und Verherrlichung Jahwes übernommen und auf Christus angewendet!
Nach dem Propheten Jesaja wird eine Zeit kommen, in der sich jedes Knie beugen und jede Zunge Jahwe bekennen wird, dass er allein Gott und ein gerechter Erlöser ist:
“Verkündet, was sein soll, stellt es dar, lasst sie miteinander beraten. Wer hat dies vor langer Zeit vorausgesagt, wer hat es aus der Ferne verkündet? War ich es nicht, der Herr? Und es gibt keinen Gott außer mir, einen gerechten Gott und einen Retter; es gibt keinen außer mir. Wendet euch zu mir und werdet errettet, ihr Enden der Erde; denn ich bin Gott, und es gibt keinen anderen. Bei mir selbst habe ich geschworen, mein Mund hat ein Wort gesprochen, das nicht widerrufen werden kann: Vor mir wird sich jedes Knie beugen, bei mir wird jede Zunge schwören.” Jesaja 45:21-23
Paulus glaubte jedoch, dass sich diese Prophezeiung an dem Tag erfüllen würde, an dem sich jedes Knie beugt und bekennt, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters!
Allein die Tatsache, dass jedes geschaffene Ding Christus anbetet, beweist, dass er kein Geschöpf ist, sondern sich persönlich von der gesamten Schöpfung unterscheidet. Die obigen Texte zeigen deutlich, dass Jesus auf der Schöpferseite der Trennung zwischen Schöpfer und Geschöpf steht! Der renommierte NT-Gelehrte Richard Bauckham hilft, dies in die historische und theologische Perspektive zu stellen:
5.5. Von den Engeln und der ganzen Schöpfung verehrt
Eine Reihe von Texten, die sich mit der Inthronisierung Jesu im Himmel befassen, schildern die Anbetung, die ihm speziell von allen himmlischen Wesen zuteil wird (Hebr. 1,6; Asz. Jes. 10,15; 11,23-32; Ap. Jak. 14,26-30). Dass diese Verehrung Gott ALLEIN gebührt, geht aus dem Kontext der Inthronisierung Jesu auf Gottes eigenem himmlischen Thron hervor, dem Symbol der einzigartigen göttlichen Souveränität über alle Dinge. Es sei darauf hingewiesen, dass dies über die sehr begrenzte Anbetung des Sohnes des Menschen in den Henoch-Gleichnissen hinausgeht, der weder von den Engeln noch von irgendeinem anderen Teil der nicht-menschlichen Schöpfung, sondern nur von den Bösen am Tag des Gerichts angebetet wird. Die christlichen Texte ziehen die volle Konsequenz aus der Erhebung Jesu auf den göttlichen Thron und wenden absichtlich die stärksten jüdischen theologischen Mittel an, um Jesus ausdrücklich auf der göttlichen Seite der Linie zwischen dem einen Gott Israels und dem Rest der Wirklichkeit, seiner Schöpfung, zu platzieren. Es ist die Anbetung durch die Engel, die Gott absolut von ihnen unterscheidet; es ist die Anbetung durch die gesamte Schöpfung, die Gott absolut von aller anderen Wirklichkeit unterscheidet. Wie auch immer wir die Beweise für eine gewisse Verehrung von Engeln in einigen Teilen des Judentums des Zweiten Tempels bewerten mögen, in der jüdischen Literatur des Zweiten Tempels wird KEIN ENGEL von anderen Engeln verehrt.
Im Judentum des Zweiten Tempels gab es kein kontinuierliches Spektrum der Realität, durch das eine sich entwickelnde Christologie Jesus schrittweise bewegen konnte, bis er schließlich die göttliche Identität teilte. Es gab eine Kluft, die die Christologie nur überwinden konnte, indem sie sah, dass Jesus alle himmlischen Geschöpfe auf einmal übertraf und, auf dem Thron Gottes sitzend, ihre Anbetung wie Gott empfing. Diese Texte stellen Jesus unmissverständlich in die einzigartige göttliche Identität. (Bauckham, Jesus and the God of Israel – God Crucified and Other Studies on the New Testament’s Christology of Divine Identity [William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, MI/ Cambridge, U.K. 2008], 5. The Throne of God and the Worship of Jesus, S. 178-179; Hervorhebungen und Unterstreichungen von uns)
Und:
Die Untersuchung der neutestamentlichen Texte, die eine theologische Begründung für die Anbetung Jesu bieten, bestätigt also unser Argument. Die Verehrung Jesu erfolgt gerade als Anerkennung von Merkmalen der göttlichen Identität, die im Judentum des Zweiten Tempels als Unterscheidungsmerkmal für die Einzigartigkeit des einen Gottes angesehen wurden. Die Anbetung Jesu dient dazu, die Einbeziehung Jesu in die einzigartige Identität des einen Gottes des jüdischen Monotheismus begrifflich zu fokussieren und in der religiösen Praxis am deutlichsten zu machen. Dies war nicht nur die natürliche religiöse Reaktion der Judenchristen auf den Status, den sie dem erhabenen Jesus zuschrieben, und die Rolle, die er in ihrer religiösen Erfahrung und ihrem Leben spielte. Sie wurde auch reflektiert im Kontext des jüdischen monotheistischen Gottesverständnisses verstanden. (S. 181; Hervorhebungen von uns)
Dies erklärt nicht nur, warum von der gesamten Schöpfung erwartet wird, dass sie den Sohn in gleicher Weise verherrlicht und ehrt wie den Vater, sondern hilft uns auch zu verstehen, warum die Verfasser des Neuen Testaments bestimmte alttestamentliche Passagen, die sich auf die Person und das Werk Jahwes beziehen, auf Christus anwenden konnten. Diese Autoren müssen geglaubt haben, dass Jesus tatsächlich Jahwe, Gott der Sohn, ist, der mit dem Vater wesensgleich ist.
Die Überlegenheit Jesu über den himmlischen Rat zeigt sich auch darin, dass er an der einzigartigen Herrschaft Gottes über die gesamte Schöpfung teilhat.
Die Heilige Schrift lehrt, dass die Engel dazu geschaffen sind, Gott und den Erben des Heils zu dienen. Der Sohn jedoch wird als der Gott dargestellt, der für immer von der rechten Hand des Vaters aus regiert, wobei die gesamte Schöpfung seiner Macht und Herrschaft unterworfen ist!
“… Nachdem er für die Reinigung von den Sünden gesorgt hatte, setzte er sich zur Rechten der Majestät im Himmel … Von den Engeln sagt er: ‘Er macht seine Engel zu Geistern und seine Diener zu Feuerflammen’. Über den Sohn aber sagt er: “Dein Thron, o Gott, währt von Ewigkeit zu Ewigkeit; ein Zepter der Gerechtigkeit wird das Zepter deines Reiches sein. Du hast die Gerechtigkeit geliebt und die Bosheit gehasst; darum hat Gott, dein Gott, dich über deine Gefährten erhoben, indem er dich mit dem Öl der Freude gesalbt hat.’ … Zu welchem der Engel hat Gott jemals gesagt: ‘Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel für deine Füße mache’? Sind nicht alle Engel dienende Geister, gesandt, um denen zu dienen, die das Heil erben werden?” Hebräer 1:3, 6-9, 13-14
“Das Wichtigste, was wir hier sagen, ist Folgendes: Wir haben einen solchen Hohenpriester, der sich zur Rechten des Thrones der Majestät im Himmel gesetzt hat und der im Heiligtum dient, der wahren Hütte, die vom Herrn errichtet wurde, nicht von einem Menschen.” Hebräer 8,1-2 – vgl. 10,12; 12,2
“und seine unvergleichlich große Macht für uns, die wir glauben. Diese Macht ist dieselbe, die er ausübte, als er Christus von den Toten auferweckte und ihn zu seiner Rechten in die himmlischen Gefilde setzte, weit über alle Herrschaft und Gewalt, Macht und Herrschaft und jeden Namen, der angerufen wird, nicht nur in diesem Zeitalter, sondern auch in dem zukünftigen. Und Gott hat ihm alles unter die Füße gelegt und ihn zum Haupt über alles eingesetzt für die Gemeinde, die sein Leib ist, die Fülle dessen, der alles in jeder Weise erfüllt.” Epheser 1,19-23
“Unser Bürgerrecht aber ist im Himmel. Und von dort erwarten wir den Retter, den Herrn Jesus Christus, der durch die Kraft, die ihn befähigt, alles unter seine Herrschaft zu bringen, unsere niedrigen Leiber verwandeln wird, damit sie seinem herrlichen Leib gleich werden.” Philipper 3,20-21
“Er ist das Haupt über alle Mächte und Gewalten … Da ihr nun mit Christus auferweckt worden seid, richtet eure Herzen auf das, was droben ist, wo Christus ist, sitzend zur Rechten Gottes.” Kolosser 2:10, 3:1
“… Er rettet euch durch die Auferstehung Jesu Christi, der in den Himmel eingegangen ist und zur Rechten Gottes sitzt – mit Engeln, Mächten und Gewalten, die ihm untertan sind.” 1 Petrus 3:21b-22
Das NT behauptet weiter, dass Christus tatsächlich vom himmlischen Thron Gottes aus regiert!
“Ein großes Zeichen erschien am Himmel: eine Frau, mit der Sonne bekleidet, mit dem Mond unter ihren Füßen und einer Krone von zwölf Sternen auf ihrem Haupt. Sie war schwanger und schrie vor Schmerzen, als sie gebären sollte … Sie gebar einen Sohn, ein männliches Kind, der ‘mit einem eisernen Zepter über alle Völker herrschen wird’. Und ihr Kind wurde zu Gott und seinem Thron entrückt … Und ich hörte eine laute Stimme im Himmel sagen: ‘Nun ist das Heil und die Kraft und das Reich unseres Gottes gekommen und die Macht seines Messias. Denn der Verkläger unserer Brüder und Schwestern, der sie Tag und Nacht vor unserem Gott verklagt, ist hinabgeworfen worden.” Offenbarung 12:1-2, 5, 10
Dies erklärt, warum die inspirierte Schrift erklärt, dass alles Geschaffene der Autorität Christi unterworfen ist, denn zur Rechten Gottes zu sitzen bedeutet, auf Gottes eigenem Thron zu sitzen. Mit anderen Worten: Christus ist zur höchsten Autorität in der ganzen Wirklichkeit erhoben worden, einer Autorität, die allein Gott gehört!
Wie Bauckham erklärt:
3.4. Schlussfolgerung
Im Judentum des Zweiten Tempels wurde der Thron Gottes im höchsten Himmel also zu einem Schlüsselsymbol des Monotheismus, das eines der wesentlichen Merkmale der göttlichen Identität repräsentiert. Zwar finden sich einige Spuren anderer thronender Figuren, die mit der Herrschaft Gottes in Verbindung gebracht werden, doch wird fast immer die Unterordnung solcher Figuren unter die Herrschaft Gottes betont, während der überwiegende Trend in der Literatur dahin geht, den Himmel von allen Thronen außer dem Gottes zu befreien. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass dies ein umstrittenes Thema war, wie es später in den rabbinischen Diskussionen über Daniel 7,9 und Metatron der Fall war. Die Einzigartigkeit des himmlischen Throns Gottes gehört zur Logik des Monotheismus, der das allgemeine Judentum in der Zeit des Zweiten Tempels beherrschte. (Bauckham, Jesus und der Gott Israels, 5. Der Thron Gottes und die Anbetung Jesu, 3. Der himmlische Thron Gottes, S. 164; Hervorhebung von uns)
Und:
- Jesus auf dem himmlischen Thron Gottes
Wenn man die neutestamentliche Christologie im Kontext des von uns skizzierten Verständnisses des jüdischen Monotheismus des Zweiten Tempels liest, kann man leicht erkennen, dass die frühen Christen alle gut etablierten und gut anerkannten Merkmale der einzigartigen göttlichen Identität auf Jesus anwandten, um ganz klar und präzise JESUS in die einzigartige Identität des EINEN GOTTES VON ISRAEL einzuschließen. Zu diesen Merkmalen gehörte in erster Linie die einzigartige Souveränität über alle Dinge. Seit der frühesten nachösterlichen Christologie, die wir verfolgen können, wurde die Erhöhung Jesu so verstanden, dass er die göttliche Herrschaft über den Kosmos teilte. Andere einzigartige göttliche Eigenschaften folgten logisch und SCHNELL, insbesondere die Teilnahme Jesu am Schöpfungswerk. Die Anbetung Jesu als seine Einbeziehung in die monotheistische Anbetung, die AUSSCHLIESSLICH DEM EINEN GOTT GEBÜHRT, folgte als NÖTIGE Anerkennung seiner Einbeziehung in die göttliche Identität, wiederum in erster Linie in Anerkennung seiner Ausübung der einzigartigen göttlichen Souveränität vom himmlischen Thron Gottes aus. Im vorliegenden Zusammenhang müssen wir unser Interesse auf die Hauptmerkmale des neutestamentlichen Verständnisses der Erhöhung Jesu auf den göttlichen Thron beschränken. (Ebd., S. 172; Hervorhebungen und Unterstreichungen von uns)
5.3. Die göttliche Souveränität über alle Dinge
Dass Jesus neben Gott auf Gottes eigenem himmlischen Thron, dem Thron der Herrlichkeit, sitzt, ist in einigen Texten (Hebr. 8,1; 12,2; Offb. 3,21; 5,6; 7,17; 22,3) explizit und sollte wohl für alle angenommen werden. Teilweise mit exegetischer Hilfe von Psalm 8,6 wird diese Teilhabe an Gottes kosmischer Herrschaft häufig durch die Formeln “alle Dinge” oder “Himmel und Erde” (oder umfassendere kosmische Formeln) oder, zur Betonung, durch beide ausgedrückt. Diese Sprache, die in den jüdischen Texten des Zweiten Tempels ständig in Bezug auf die Beziehung zwischen Gott und seiner Schöpfung verwendet wird, ist von Bedeutung, weil es die Art und Weise ist, in der der jüdische Monotheismus Gott als Schöpfer und Herrscher aller Dinge von allen anderen Realitäten (‘allen Dingen’) unterscheidet. Indem die neutestamentliche Terminologie Jesus in den vollen kosmischen Bereich der Souveränität Gottes einbezieht, stellt sie ihn eindeutig auf die göttliche Seite der Unterscheidung zwischen Gott und “allen Dingen”. Während Daniel 7:14 und Psalm 2:8 die Grundlage für die Vorstellung einer universellen Herrschaft des Messias auf Erden bildeten (Sib. Or. 5:416; 1 En. 62:6), so ist es doch die kosmische Tragweite der Souveränität Christi, die sie in jene einzigartige Kategorie einordnet, die seine Inthronisierung auf dem göttlichen Thron im höchsten Himmel symbolisiert. IN DEN JÜDISCHEN TEXTEN DES ZWEITEN TEMPELS WIRD VON KEINEM DER WICHTIGSTEN ENGEL ODER ERHABENEN MENSCHEN GESAGT, DASS ER AUTORITÄT ÜBER ALLE DINGE ODER ÜBER HIMMEL UND ERDE HAT.
Eine andere Art und Weise, in der die vollständig kosmische Herrschaft des erhöhten Christus betont wird, ist der Hinweis auf die Unterwerfung aller himmlischen Mächte unter ihn. Die Texte schildern die Unterwerfung sowohl der rebellischen Engelsmächte (1Kor 15,24-28; Asz. Jes 11,23) als auch der gehorsamen (Eph 1,20-21; 1Petr 3,22; Asz. Jes. 11:24-32; vgl. Offb. 5:11-14; Ep. Apos. 3). Es ist bemerkenswert, dass bestimmte Ränge von Engeln diejenigen sind, die in den Himmeln hohe Autorität haben: “Fürstentümer” (archai: 1Kor 15,24; Eph 1,21), “Mächte” (exousiai: 1Kor 15,24; Eph 1,21; 1Petr 3,22), “Gewalten” (dunameis: Eph 1,21; 1Petr 3,22) und “Herrschaften” (kuriotetes: Eph 1,21).
5.4. In den Höhen des Himmels
Die Symbolik der Höhe, die, wie wir gesehen haben, in Darstellungen des göttlichen Throns wichtig ist, verstärkt auch das neutestamentliche Bild von Jesu Teilhabe an der einzigartigen göttlichen Souveränität. Er ist aufgefahren “weit über alle Himmel” (Eph 4,10), “weit über jedes Fürstentum und jede Gewalt und Macht und Herrschaft und jeden Namen, der genannt wird” (Eph 1,21). Er “hat sich zur Rechten der Majestät in der Höhe gesetzt und ist den Engeln so hoch überlegen, wie der Name, den er ererbt hat, den ihren übertrifft” (Hebr 1,3-4). Gott hat ihn “hoch erhoben und ihm den Namen gegeben, der über alle Namen ist” (Phil 2,9). Diese drei Stellen sind durch das Motiv der Höhe verbunden, das sich sowohl auf den göttlichen Thron bezieht, der höher ist als alle Himmel, als auch auf den Namen, der höher ist als alle anderen Namen. Wahrscheinlich ist es in allen drei Fällen so zu verstehen, dass Jesus, der auf dem göttlichen Thron sitzt und über jeder Engelsautorität steht, auch den göttlichen Namen erhält, der allen Namen, mit denen Gott allein das ganze Heer des Himmels benennt, weit überlegen ist. Diese verschiedenen Arten, die absolute Überlegenheit Jesu über alle Engel zu erklären, müssen in keiner Weise polemisch verstanden werden. Sie übertragen auf Jesus einfach die wohlbekannten Weisen, in denen Gott selbst auf seinem himmlischen Thron als absolut erhaben über alle seine Engelsgeschöpfe verstanden wurde. (Ebd., S. 176-178; Hervorhebungen in Großbuchstaben und Unterstreichungen von uns)
Die von Gott eingegebene Schrift bezeugt ferner, dass Gott Christus gesandt hat, um die Mächte der Finsternis zu zerstören und zu entwaffnen, um die Menschen von der Unterdrückung und Verurteilung durch Satan und seine Heerscharen zu befreien:
“Und er zog durch ganz Galiläa, lehrte in ihren Synagogen und verkündete das Evangelium vom Reich und heilte alle Krankheiten und alle Gebrechen des Volkes. So verbreitete sich sein Ruf in ganz Syrien, und sie brachten ihm alle Kranken, die mit verschiedenen Krankheiten und Schmerzen behaftet waren, die von Dämonen bedrängt wurden, Epileptiker und Gelähmte, und er heilte sie.” Matthäus 4:24 ESV
“An einem Sabbat lehrte Jesus in einer der Synagogen, und eine Frau war dort, die seit achtzehn Jahren von einem Geist gelähmt war. Sie war gebückt und konnte sich nicht aufrichten. Als Jesus sie sah, rief er sie zu sich und sagte zu ihr: “Frau, du bist von deinem Gebrechen befreit”. Dann legte er ihr die Hände auf, und sofort richtete sie sich auf und lobte Gott. Der Synagogenvorsteher war empört, weil Jesus am Sabbat geheilt hatte, und sagte zu den Leuten: “Es gibt sechs Tage, an denen gearbeitet wird. Kommt also und lasst euch an diesen Tagen heilen, nicht am Sabbat.’ Der Herr antwortete ihm: ‘Ihr Heuchler! Bindet nicht jeder von euch am Sabbat seinen Ochsen oder Esel aus dem Stall und führt ihn hinaus, um ihm Wasser zu geben? Sollte dann nicht auch diese Frau, eine Tochter Abrahams, die der Satan achtzehn Jahre lang gefangen gehalten hat, am Sabbat von dem befreit werden, was sie gebunden hat?’ Als er das sagte, wurden alle seine Gegner gedemütigt, aber das Volk freute sich über all die wunderbaren Dinge, die er tat.” Lukas 13:10-17
“Ihr wisst, was in der ganzen Provinz Judäa geschehen ist, angefangen in Galiläa nach der Taufe, die Johannes gepredigt hat, wie Gott Jesus von Nazareth gesalbt hat mit dem Heiligen Geist und mit Kraft, und wie er umherging und Gutes tat und alle heilte, die in der Gewalt des Teufels waren, weil Gott mit ihm war.” Apostelgeschichte 10:37-38
“Da fragte ich: ‘Wer bist du, Herr?’ ‘Ich bin Jesus, den du verfolgst’, antwortete der Herr. Steh jetzt auf und stell dich auf deine Füße. Ich bin dir erschienen, um dich als Diener und als Zeuge dessen einzusetzen, was du von mir gesehen hast und sehen wirst. Ich werde dich aus deinem eigenen Volk und aus den Heiden retten. Ich sende dich zu ihnen, um ihnen die Augen zu öffnen und sie von der Finsternis zum Licht und von der Macht des Satans zu Gott zu führen, damit sie Vergebung der Sünden und einen Platz unter denen erhalten, die durch den Glauben an mich geheiligt sind. Apostelgeschichte 26,15-18
“Als ihr tot wart in euren Sünden und in der Unbeschnittenheit eures Fleisches, hat Gott euch mit Christus lebendig gemacht. Er hat uns alle unsere Sünden vergeben, indem er die Anklage unserer Rechtsschuld, die gegen uns stand und uns verdammte, aufgehoben und an das Kreuz genagelt hat. Und da er die Mächte und Gewalten entwaffnet hat, hat er sie öffentlich zur Schau gestellt und durch das Kreuz über sie gesiegt”. Kolosser 2,13-15
“Wer Sünde tut, der ist vom Teufel; denn der Teufel sündigt von Anfang an. Deshalb ist der Sohn Gottes erschienen, um das Werk des Teufels zu zerstören.” 1 Johannes 3,8
Jesus tut also das, wozu Psalm 82 Gott auffordert, nämlich sich zum Gericht über die sogenannten Götter zu erheben und sie wegen ihrer Bosheit und Verderbtheit zu vernichten!
Der auferstandene Herr hat sogar die ganze Erde, ja die ganze Schöpfung in Besitz genommen, um dafür zu sorgen, dass die kommende Welt nicht mehr den Engeln, sondern den erlösten Gläubigen Gottes unterworfen sein wird!
“Dann gingen die elf Jünger nach Galiläa, zu dem Berg, auf den Jesus sie geschickt hatte. Als sie ihn sahen, beteten sie ihn an; einige aber zweifelten. Da trat Jesus zu ihnen und sagte: ‘Mir ist alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben. Darum geht hin und macht alle Völker zu meinen Jüngern; tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe. Und ich bin bei euch alle Tage bis zur Vollendung des Zeitalters.'” Matthäus 28:18-20
“Nicht den Engeln hat er die künftige Welt unterworfen, von der wir hier sprechen. Aber es gibt eine Stelle, wo jemand bezeugt hat: ‘Was ist die Menschheit, dass du ihrer gedenkst, ein Sohn des Menschen, dass du dich ihrer annimmst? Du hast sie ein wenig niedriger gemacht als die Engel; du hast sie mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt und ihnen alles unter die Füße gelegt. Indem er ihnen alles unterwarf, ließ Gott nichts übrig, was ihnen nicht unterworfen ist. Und doch sehen wir heute nicht alles, was ihnen unterworfen ist. Aber wir sehen Jesus, der eine Zeitlang niedriger als die Engel war, jetzt gekrönt mit Herrlichkeit und Ehre, weil er den Tod erlitten hat, damit er durch die Gnade Gottes den Tod für alle schmeckt. Indem er viele Söhne und Töchter zur Herrlichkeit brachte, war es angemessen, dass Gott, für den und durch den alles existiert, den Wegbereiter ihres Heils durch das, was er erlitt, vollkommen machte. Sowohl derjenige, der die Menschen heilig macht, als auch die, die geheiligt werden, gehören zur selben Familie. Deshalb schämt sich Jesus nicht, sie Brüder und Schwestern zu nennen. Er sagt: “Ich werde meinen Brüdern und Schwestern deinen Namen verkünden; in der Versammlung werde ich dein Lob singen”. Und weiter: ‘Ich will mein Vertrauen auf ihn setzen’. Und wieder sagt er: “Hier bin ich und die Kinder, die Gott mir gegeben hat. Da die Kinder aus Fleisch und Blut sind, hat auch er Anteil an ihrer Menschlichkeit, um durch seinen Tod die Macht dessen zu brechen, der die Macht des Todes innehat, nämlich des Teufels, und diejenigen zu befreien, die ihr ganzes Leben lang durch ihre Angst vor dem Tod in Sklaverei gehalten wurden. Denn er hilft ja nicht den Engeln, sondern den Nachkommen Abrahams. Deshalb musste er ihnen gleich werden, ganz und gar Mensch, damit er ein barmherziger und treuer Hohepriester im Dienste Gottes werde und die Sünden des Volkes sühnen könne. Weil er selbst gelitten hat, als er versucht wurde, kann er denen helfen, die in Versuchung geraten. Hebräer 2,5-18
Schlussbemerkungen
Aus unserer Diskussion geht eindeutig hervor, dass Jesus Christus, soweit es die inspirierte Heilige Schrift betrifft, kein bloßes Geistwesen ist, das Gott über seine anderen geschaffenen Geist-“Brüder” erhoben hat. Vielmehr ist Jesus Christus der einzigartige göttliche Sohn Gottes, der der gesamten Schöpfung unendlich überlegen ist. Der Heiligen Bibel zufolge ist Christus seinem Wesen nach ganz Gott und daher in Bezug auf das göttliche Wesen mit dem Vater identisch. Der auferstandene Herr ist der göttliche König der ganzen Schöpfung und derjenige, der durch sein mächtiges Wort alles geschaffen hat und erhält. Die Schriften des Neuen Testaments gehen sogar so weit zu verkünden, dass die ganze Schöpfung für Gottes geliebten Sohn existiert! Die Heilige Schrift bekräftigt auch, dass Gott von jedem Geschöpf erwartet, dass es seinen einzigartigen Sohn in der gleichen Weise anbetet und verherrlicht, wie es ihn ehrt und preist. Eine solche Ehre könnte niemals einem bloßen Geschöpf zuteil werden, egal wie erhaben es ist, denn das wäre blasphemisch und götzendienerisch, d. h. ein Geschöpf genau so zu verehren, wie Gott verehrt werden soll, bedeutet, Gott der Ehre zu berauben, die nur ihm gebührt und die er erhalten soll.
Selbst wenn sich Psalm 82 auf die so genannten Götter des göttlichen Rates bezöge, wäre damit noch immer nicht bewiesen, dass Jesus genau wie sie ein weiterer geschaffener Geistsohn ist, dem das Privileg verliehen wurde, über die übrigen Mitglieder des Rates zu herrschen. Daher müssen sich die Antitrinitarier ein weitaus besseres Argument einfallen lassen als dieses, denn damit können sie ihre ketzerische und unbiblische Position nicht belegen.
Jesus Christus ist Jahwe, zur Ehre Gottes, des Vaters, in Ewigkeit! Amen.
Sofern nicht anders angegeben, wurden alle Bibelzitate der 2011 aktualisierten Ausgabe der Neuen Internationalen Version (NIV) der Heiligen Schrift entnommen.
Weiter mit dem Anhang: Der Herr Jesus Christus – der Gott, dessen Herrlichkeit die Heiligen des Alten Testaments sahen
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