Achtung! Dieser Artikel benötigt noch Überarbeitung!
Zur Verfügung gestellt von: https://www.answering-islam.org/Bible/all-revelation.html
Im Koran lesen wir
Sagt: „O Volk der Schrift!
Ihr habt keinen Grund zu bestehen,
es sei denn, ihr haltet euch streng an
die Thora, das Evangelium und alle Offenbarungen,
die zu euch von eurem Herrn gekommen sind.“
Sure 5:68
Das Obige ist die Übersetzung von Yusuf Ali. Arthur J. Arberry übersetzt die letzten drei Zeilen stattdessen wie folgt
„… bis ihr die Thora und das Evangelium erfüllt habt
und das, was euch von eurem Herrn herabgesandt worden ist.“
Arberry ist wahrscheinlich näher am arabischen Original im Sinne einer wörtlichen Übersetzung, und er sagt nicht ausdrücklich, dass das Volk der Schrift neben der Thora und dem Evangelium weitere „Bücher der Offenbarung“ hat [obwohl der Zab
Arberry ist wahrscheinlich näher am arabischen Original im Sinne einer wörtlichen Übersetzung, und es wird nicht ausdrücklich gesagt, dass das Volk der Schrift neben der Thora und dem Evangelium weitere „Bücher der Offenbarung” hat [obwohl der Zabur/die Psalmen Davids an anderer Stelle erwähnt werden und sicherlich in „und was euch von eurem Herrn herabgesandt wurde” enthalten sind], aber es wird auch nicht gesagt, dass diese weitere Offenbarung nicht Bücher sein können. Die natürlichste Lesart dieses Textes ist, dass es sich um Bücher handelt, genau wie die Thora und das Evangelium Bücher sind. Dies widerspricht einer weit verbreiteten Meinung von Muslimen, die sagen: „Wir glauben zwar an die Thora und das Evangelium, aber es gibt all diese anderen Bücher in der Bibel, und wir glauben nicht, dass diese von Gott stammen (und sogar die heutige Thora und das Evangelium sind verfälscht).“ Betrachten wir diese Meinung und wie sie im Widerspruch zu diesem Vers im Koran steht.
Dieser Vers richtet sich an die Juden und Christen, das „Volk des Buches”, denen die Thora und das Evangelium vom Herrn gegeben wurden. Das geht aus dem Vers klar hervor. Aber dann gibt es noch die letzte Zeile über diese andere Offenbarung, nämlich „und alles, was euch herabgesandt worden ist”. Es ist klar, dass es sich hier nur um Bücher handelt, die von Juden oder Christen („euch herabgesandt”) als Offenbarung anerkannt werden.
Wenn diese andere Offenbarung nicht in Büchern niedergeschrieben wurde, wie haben dann die Juden und Christen sie über Hunderte von Jahren bewahrt? Der Islam lehrt, dass es zwischen Jesus und Mohammed keinen anderen Propheten gab, sodass diese weitere Offenbarung (zusätzlich zur Thora und zum Evangelium) zur Zeit Mohammeds verfügbar war, da sonst die Ermahnung, ihr zu gehorchen, unverständlich wäre und da es keinen Hinweis darauf gibt, dass die andere Offenbarung von anderer Art ist als die Thora und das Evangelium – da sie in absoluter Parallelität zu ihnen erwähnt wird. – ist es am vernünftigsten anzunehmen, dass die Thora und das Evangelium nur als „die wichtigsten Vertreter” der Gesamtheit aller Bücher erwähnt werden, die die Offenbarung(en) Gottes durch seine Gesandten enthalten, dass es aber auch andere Schriften gibt, die der Koran anerkennt und akzeptiert, wie wir aus diesem Vers ersehen können.
Und diese Art, sich auf die Schriften zu beziehen, steht im Einklang mit der Art und Weise, wie Juden und Christen seit jeher darüber sprechen. Die Thora (oder Pentateuch = „die fünf Bücher Mose”) sind die ersten Bücher und die grundlegenden Bücher aller jüdischen Schriften und stehen als solche auch stellvertretend für die Gesamtheit der jüdischen Schriften. In dieser Weise werden sie auch im Neuen Testament von Jesus und den Aposteln verwendet. In ähnlicher Weise sprechen Christen von der gesamten Offenbarung Gottes als „dem Gesetz und dem Evangelium”, weil die Thora [das Gesetz] und die Evangelien die „wichtigsten Bücher” der beiden Teile der Bibel, des Alten und des Neuen Testaments, sind und als solche als Repräsentanten für diese beiden Teile geeignet sind.
Einige Fragen (falls Sie die obige Erklärung für unbegründet halten): Was sind diese anderen früheren Offenbarungen, denen Juden und Christen gehorchen (befolgen, sich daran halten) sollen? Warum sollte es nicht möglich sein, sich auf die anderen Bücher der Bibel zu beziehen? Bedeutet dieses „und“ nach „Evangelien“ nicht zwangsläufig, dass es noch weitere Schriften gibt, auch wenn sie nicht namentlich genannt werden? Warum sollten es nicht diejenigen sein, die zu diesem Zeitpunkt seit Hunderten von Jahren von diesen Glaubensgemeinschaften als Heilige Schrift angesehen wurden? Und wie sollten die Juden und Christen wissen, dass diese NICHT gemeint sind, da das Gebot lautet, „dem treu zu sein, was der Herr ihnen gegeben hat”? Würden sie das nicht automatisch so verstehen, dass „das, was SIE als Ihre Heilige Schrift betrachten”? Wenn es sich tatsächlich um eine „andere Sammlung“ handeln soll, müsste dies dann nicht irgendwie ausdrücklich erklärt werden, etwa „diese ja – aber nicht jene“, wenn es sich NICHT genau um die Sammlung handelt, die VON IHNEN ohnehin als heilige Schriften angesehen wird?
Ich halte dies für die vernünftigste Auslegung dieses Verses.
Aber lassen wir die „anderen“ vorerst beiseite.
Große Frage: Können wir davon ausgehen, dass der Befehl Gottes an Juden und Christen für sie sinnvoll war, d. h., dass sie, als sie ihn hörten, wussten, welche Schriften mit „Thora und Evangelium“ gemeint waren, und dass sie tatsächlich hingehen und lesen und gehorchen konnten?
Da es im Koran keine detailliertere Beschreibung oder Definition dessen gibt, was die Thora und das Evangelium sein sollen, wäre es dann nicht sinnvoll, einen Blick auf die Geschichte zu werfen und zu sehen, was wir über die jüdischen und christlichen Schriften zur Zeit dieses Gebots, d. h. zu Lebzeiten Mohammeds, wissen? Das Gebot vermittelt den Eindruck, dass diese Bücher für Juden und Christen leicht zugänglich sind und nichts Esoterisches und Unzugängliches darstellen. Warum sollte man ihnen sonst befehlen, etwas zu befolgen, zu dem sie keinen Zugang haben?
Wenn Sie diesen historischen Ansatz ablehnen würden (warum?), was wäre dann (aus Ihrer Sicht) ein rationaler Ansatz, um diese Frage zu beantworten?
Wir könnten noch viele weitere Verse hinzufügen, zum Beispiel Sure 3:3, in der es heißt:
Er hat dir das Buch mit der Wahrheit herabgesandt,
um das zu bestätigen, was vor ihm war,
und er hat zuvor die Thora und das Evangelium herabgesandt. [Arberry]
Die parallele Aussage zu diesem „Herabgesandt“ wird in Pickthalls Übersetzung noch besser wiedergegeben, wo es heißt:
Er hat dir (Muhammad) die Schrift mit der Wahrheit offenbart,
die bestätigt, was zuvor offenbart wurde,
GENAU WIE Er die Thora und das Evangelium offenbart hat.
„Genau wie“ = „auf genau dieselbe Weise“.
Das Arabische selbst sagt nicht „genauso wie”, aber es macht genau dieselbe Aussage über beides und enthält keinen Hinweis darauf, dass es anders verstanden werden sollte. Sehen Sie sich außerdem Sure 4:47 an, in der es heißt:
Ihr, denen das Buch gegeben wurde,
glaubt an das, was Wir herabgesandt haben,
und bestätigt, was bei euch ist. [Arberry]
O ihr, denen die Schrift gegeben wurde!
Glaubt an das, was Wir offenbart haben,
und bestätigt das, was ihr besitzt. [Pickthall]
Kann jemand wirklich behaupten, dass der Koran nicht von den Schriften der Juden und Christen spricht, die sie zur Zeit Mohammeds besaßen, sondern von einer anderen „esoterischen Entität“, von der wir nicht wissen können, was sie ist oder war?
Dennoch behaupten viele Muslime, dass es sich dabei sicherlich nicht um die Schriften der Juden und Christen handelt, wie sie heute existieren, obwohl es keinen Zweifel daran gibt, dass sie mit denen identisch sind, die die Juden und Christen im 7. Jahrhundert hatten. [Das Neue Testament wurde aus Manuskripten übersetzt, die 250 Jahre vor Mohammed entstanden sind].