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Um die Inkarnation zu verstehen, muss man zunächst das biblische Konzept von Allah verstehen (ich werde Allah verwenden, da ich glaube, dass dies ein gutes arabisches Wort für Gott ist). Man muss sehen, wie wir Allah sehen, um zu verstehen, wie wir überhaupt glauben können, dass Er so etwas wie die Inkarnation getan haben könnte.
Die Sichtweise des Korans und der Bibel auf Allah sind völlig unterschiedlich. Wenn jemand davon ausgeht, dass die Sichtweise des Korans auf Allah diejenige ist, an die er glaubt, dann macht die Inkarnation keinen Sinn und wird es auch niemals tun. Es gibt keine Möglichkeit, die Inkarnation zu beweisen, wenn Allah auf diese Weise gesehen wird.
Die Inkarnation ergibt jedoch vollkommen Sinn, wenn jemand davon ausgeht, dass die biblische Sichtweise von Allah diejenige ist, an die er glauben möchte. Sie ist nur eine natürliche, logische Konsequenz dessen, was Allah in der Bibel über sich selbst sagt. Bevor ich also versuche, die Inkarnation zu erklären oder zu „beweisen“, werde ich ein wenig Zeit darauf verwenden, die Unterschiede zwischen der Sichtweise der Muslime auf Allah und der Sichtweise der biblischen Christen auf Allah zu erläutern.
Im Islam ist Allah „transzendent“, was ein großes, langes theologisches Wort ist, das im Grunde bedeutet, dass er über uns Menschen hinausgeht und mit nichts, was wir wissen oder verstehen können, in Verbindung steht. Er ist unerkennbar, unpersönlich, ein Wesen, das keine persönliche Beziehung zu seiner Schöpfung hat und nicht mit ihr interagiert. Nichts an seinen Eigenschaften oder Merkmalen ähnelt auch nur im Entferntesten etwas, mit dem Menschen sich identifizieren können.
Im Islam hat Allah 99 Namen. Soweit ich das in den verschiedenen Listen der 99 Namen, die ich gesehen habe, feststellen konnte, gehört „Liebe“ jedoch nicht dazu. Ich habe den gesamten Koran gelesen (auf Englisch – leider ist mein Arabisch nicht so gut!) und mir scheint, dass Allah nur diejenigen liebt, die ihn lieben. Das einzige Mal, dass Allah als liebevoll bezeichnet wird, ist in Bezug auf diejenigen, die ihm folgen. Alle anderen scheinen von dieser Liebe ausgeschlossen zu sein, bis sie sich ihm unterwerfen (Islam/Salam).
Nach islamischer Vorstellung ist das Paradies ein Ort, an dem Allah nicht offensichtlich gegenwärtig ist. Es gibt dort viele Freuden zu erleben, aber Allah ist an keiner dieser Freuden beteiligt. Allah wird niemals als Teil der Erfahrung des Paradieses erwähnt, und er ist dort „abwesend“.
In der Bibel ist Allah jedoch nicht unerkennbar oder unpersönlich. Er ist ein persönlicher Gott, ein Gott, der mit seinem Volk interagiert und in Beziehung steht. Er ist ein Gott, der eine Beziehung zu jedem Menschen haben möchte, so wie wir zu einem Freund oder Familienmitglied eine Beziehung haben.
Es wäre zu schwierig, dies zu zitieren, da es in der Bibel zu oft erwähnt wird (ich müsste fast alles zitieren!), aber immer und immer wieder wird Allah als liebender Vater beschrieben. Er wird als Vater gesehen, nicht aus physischer Sicht, sondern so, wie ein liebender Vater mit seinen Kindern umgeht, beschreibt die Bibel die Beziehung Allahs zu seinen Gläubigen.
Tatsächlich werden wir gelehrt, zu beten: „Unser Vater, der du bist im Himmel …“, und die Bibel beschreibt den wahren Gläubigen als einen Menschen, dem die Macht gegeben wurde, ein Kind Allahs zu werden. Wir Christen nennen unsere Mitchristen ‚Bruder‘ und „Schwester“, nicht weil wir als Menschen eine gemeinsame Brüderlichkeit haben, sondern weil wir Brüder und Schwestern aller anderen sind, die Allah als ihren Vater sehen und Teil der Familie Allahs sind.
Allah ist ein Gott der Liebe, ein Gott, der jeden einzelnen Menschen auf der Welt liebt, nicht nur diejenigen, die ihn lieben oder ihm gehorchen. In einem Teil der Bibel heißt es sogar: „Allah ist Liebe“, und das Hauptmerkmal Allahs ist, dass er auf vollkommene Weise liebt. Er liebt die Menschen einfach, weil er nicht anders kann, als sie zu lieben. Er liebt sie ohne Grund und ohne Ursache. Seine Liebe ist nicht davon abhängig, dass sie ihm gehorchen oder ihn zurücklieben. Er würde jeden lieben, nur weil er ein Mensch ist.
Allahs Liebe ist etwas, das wir als Menschen nicht verdienen, aber er schenkt sie uns trotzdem. Wir müssen nichts tun, um sie zu verdienen, wir können nicht gut genug sein, um sie von ihm zu erhalten, denn wir können nicht so vollkommen sein wie er. Es spielt keine Rolle, wie schlecht oder wie gut wir sind – Allah wird uns dennoch auf eine perfekte Weise lieben, wie nur Er es kann.
Das höchste Gebot in der Bibel ist, Allah mit ganzem Herzen, ganzer Seele und aller Kraft zu lieben. Die gesamte Grundlage für die Beziehung zu Allah basiert auf Liebe. Er liebt uns, also sollten wir diese Liebe erwidern und versuchen, Ihn so gut wir können zu lieben.
Allah ist ein persönlicher Gott der Beziehung. Allah zu kennen (nicht nur über ihn zu wissen) ist eines der Hauptziele des Christen. Wir sollen ihn auf persönliche Weise kennenlernen und zu ihm eine Beziehung aufbauen, wie wir es zu einem Freund oder Familienmitglied tun würden, das wir von Herzen lieben. Die Beziehung zu Allah soll eine Herzensbeziehung sein, die von Intimität und Tiefe geprägt ist, und nicht nur ein Kopfwissen darüber, wie er sein soll.
Um auf die Beschreibung des Paradieses zurückzukommen: Allah und die Beziehung zu ihm stehen im Mittelpunkt der biblischen Beschreibung des Himmels. Der einzige Grund, warum ein Christ in den Himmel kommen möchte, ist, dass er oder sie mit Allah zusammen sein und ihn von Angesicht zu Angesicht sehen kann. Wenn ein Christ stirbt, sagen wir manchmal, dass er oder sie zum Herrn gegangen ist.
Die größte Freude im Himmel wird es sein, in Allahs unmittelbarer Gegenwart zu sein. Dort wird es keine Sonne geben, noch wird es jemals Nacht geben, denn das Licht Allahs wird den ganzen Himmel zu jeder Zeit erleuchten. Dort wird es kein Weinen geben, denn Allah wird persönlich jede Träne wegwischen. Wir werden den Rest der Ewigkeit damit verbringen, nichts anderes zu tun, als Allah zu verehren, während Er auf Seinem Thron sitzt. In unseren Vorstellungen ist die Vorstellung, die Ewigkeit fern von Allah zu verbringen, die ultimative Essenz der Hölle.
Dass Allah ein persönlicher Gott ist, der eine Beziehung zu seiner Schöpfung haben möchte, ist eines meiner Lieblingsthemen, das sich durch die gesamte Bibel zieht. In der Bibel steht, dass Allah im Garten Eden mit Adam und Eva in der Kühle des Tages spazieren ging (leider kann ich mich nicht an den Namen der ersten beiden Menschen im Koran erinnern!). Als sie sündigten, kam er, um sie zu suchen.
Die Bibel sagt auch, dass der Prophet Henoch (Friede sei mit ihm – ich glaube nicht, dass dieser Prophet im Koran erwähnt wird) nicht gestorben ist. Er wandelte mit Allah und hatte eine so enge Beziehung zu Allah, dass Allah ihn ohne zu sterben direkt in den Himmel nahm.
Die Bibel sagt, dass der Prophet Musa (Friede sei mit ihm) mit Allah sprach wie ein Mensch mit einem Freund. Er fragte Allah, ob er Allahs Gesicht sehen könne, aber Allah sagte ihm, dass niemand Allah sehen könne, ohne zu sterben. Da Musa (Friede sei mit ihm) jedoch darauf bestand, stellte Allah ihn in eine Felsspalte und bedeckte ihn, als Er vorbeikam, damit Musa (Friede sei mit ihm) nicht sterben würde. Dann deckte Allah Musa (Friede sei mit ihm) auf und erlaubte ihm, seinen Rücken zu sehen, als Er vorbeiging. Als Musa (Friede sei mit ihm) die Thora niederschrieb, wurde sie ihm direkt von Allah gegeben, nicht von einem Engel. Tatsächlich erhielten alle Propheten, die Teile der Bibel wie den Zabur und den Injil schrieben, ihre Offenbarungen direkt von Allah und nicht von Jibrail oder einem anderen Engel.
In der Bibel wird der Prophet Ibrahim (Friede sei mit ihm) mehrfach als „Freund Allahs“ bezeichnet. Das gefällt mir besonders gut, denn die meisten Christen sehen Allah als ihren besten Freund, aber die meisten erkennen nicht, dass sie auch Allahs Freunde sein müssen. Ibrahim (Friede sei mit ihm) stand Allah jedoch so nahe, dass Allah selbst sagte, Ibrahim (Friede sei mit ihm) sei Sein Freund.
Der gesamte Zabur ist eine Schilderung der Gefühle des Propheten Dawood (Friede sei mit ihm) aus tiefstem Herzen, und ein Großteil davon handelt davon, wie er zu Allah steht und wie Allah zu ihm steht. In der Bibel steht, dass Dawood (Friede sei mit ihm) „ein Mann nach Allahs Herzen“ war, also jemand, der Allah so gut kannte, dass er genauso dachte und fühlte wie Allah.
Als der Prophet Sulayman (Friede sei mit ihm) einen Tempel baute, um Allah darin anzubeten, kam Allah in einer Wolke vom Himmel herab, und die Wolke bedeckte den Tempel. Ich habe so etwas auch persönlich gesehen. Ich ging in eine Kirche in New York City, als ich in der Nähe wohnte. Einmal kam ich zu spät zur Kirche, und es war alles voller Rauch. Man konnte nicht gut durch den Raum sehen, weil es so neblig war.
Außerdem erhielt Sulayman (Friede sei mit ihm) laut der Bibel seine Weisheit, weil Allah ihm persönlich erschien und ihn bat, sich alles zu wünschen, was er wollte. Als Sulayman (Friede sei mit ihm) um Weisheit bat, sagte Allah ihm, dass er, weil er um Weisheit gebeten hatte und nicht um Reichtum und Ruhm, auch all die anderen guten Dinge erhalten würde, um die er nicht gebeten hatte.
Es gibt noch viele, viele weitere Beispiele dafür, dass Allah in der Bibel direkt zu Menschen spricht und dass Menschen eine persönliche Beziehung zu Allah hatten, aber ich müsste wieder so viel aus der Bibel zitieren, dass ich ewig brauchen würde, um diesen Beitrag fertigzustellen, und ihr würdet ihn nie so lesen können, wie ihr ihn jetzt habt!
Die Bibel sagt jedoch auch, dass Allah niemanden bevorzugt und dass Allah unveränderlich ist. Die Propheten haben direkt mit Allah gesprochen, aber meiner Meinung nach ist dies nicht nur auf die Propheten in der Bibel beschränkt.
Oft werden Menschen in der Bibel mit Schafen verglichen, und Allah wird als Hirte bezeichnet, und in der Bibel sagt Allah: „Meine Schafe hören meine Stimme.“ Jeder Christ, der bereit ist zuzuhören, hat also die Fähigkeit zu lernen, wie man Allah hört. Nicht alle Christen sind sich dessen bewusst, und wenn man sie fragt, werden sie das vielleicht nicht bestätigen, aber das liegt daran, dass sie nicht wirklich wissen, was die Bibel darüber sagt.
Einmal bat mich jemand, etwas für jemanden zu besorgen. Ich kannte die Person nicht und wusste auch nicht, wo sie wohnte, aber ich hatte eine Adresse. Als ich dort ankam, war es ein großer Wohnkomplex mit vielleicht 50 Wohnungen, und ich hatte keine Wohnungsnummer. Also ging ich zur Wohnung des Verwalters, in der Hoffnung, dass er wusste, in welcher Wohnung sie wohnten. Der Verwalter war jedoch nicht zu Hause. Also machte ich mich auf den Weg zurück, um meinem Freund zu sagen, dass ich die Wohnung nicht finden konnte. Ich wollte gerade weitergehen, blieb aber stehen und fragte Allah, was ich tun sollte. Ich hörte eine Stimme in meinem Kopf, die sagte: „Geh nach links“, also ging ich nach links. Als ich dann an einer Wohnungstür vorbeikam, sagte dieselbe Stimme in meinem Kopf: „Geh zu dieser Tür.“ Als ich an der Tür ankam, sah ich den Namen der Person, die ich suchte, auf dem Briefkasten.
Ähnliches ist einmal einer Freundin von mir passiert. Sie brauchte eine Wohnung, hatte aber keine finden können. Sie musste am nächsten Tag aus ihrer Wohnung ausziehen. Sie befand sich in einer Straße, die sie nicht kannte, und Allah sagte ihr, sie solle anhalten und an einer der Haustüren klopfen. Als die Person an die Tür kam, sagte sie: „Ich suche eine Wohnung. Kennen Sie jemanden, der eine Mitbewohnerin sucht?„ Die Person antwortete: “Ja, im Haus gegenüber suchen einige Leute jemanden, der einzieht.“ Sie ging hinüber und klopfte an die Tür, und dort lebten drei Menschen, die eine weitere Christin suchten, die ihre Religion ernst nahm und bei ihnen einziehen wollte. Am nächsten Tag konnte sie einziehen.
Nun denken Sie vielleicht, dass dies nur seltsame Zufälle sind, aber mir sind noch viel dramatischere Dinge passiert. Als ich von New York nach Kalifornien zog, wusste ich, dass Allah wollte, dass ich hierher ziehe, um zur Schule zu gehen. Allerdings hatte ich noch keine Antwort von der Schule erhalten, ob ich angenommen worden war oder nicht. Aber wenn ich vor Schulbeginn hier sein wollte, musste ich mit dem Auto losfahren, um rechtzeitig anzukommen. Außerdem hatte ich keine Wohnung und keine Unterkunft, als ich hier ankam. Ich hatte keinen Job und nicht genug Geld, um die ersten Monate hier zu überstehen. Aber ich wusste, dass Allah wollte, dass ich komme, also bin ich gegangen.
Ich dachte mir, dass ich notfalls in meinem Auto schlafen würde, wenn ich hier ankam. Allerdings war ich mir nicht sicher, ob das Auto die Strecke schaffen würde. Es sind etwa 6400 Kilometer, und das Auto hatte 201.600 Kilometer auf dem Tacho, es war also ein sehr altes Auto. Ich hatte nur einen Dollar für das Auto bezahlt (Allah gibt mir viele gute Dinge zu wirklich günstigen Preisen!) und hatte es seit mehr als anderthalb Jahren, also beschloss ich, dass ich es einfach dort stehen lassen würde, wo es liegen blieb, wenn es nicht bis ans Ziel kommen würde, da ich schon genug für mein Geld bekommen hatte.
Nun, etwa auf halber Strecke durch die USA konnte ich die Schule anrufen und erfuhr, dass sie mich angenommen hatten, also fuhr ich weiter. Nach etwa fünf Tagen Fahrt hatte ich nur noch einen Tag bis nach Los Angeles. Aber dann begann das Auto stark Öl zu verlieren. Ich hatte einmal einen Kurs in Automechanik für Frauen besucht, daher weiß ich nicht alles über Autos, aber ich weiß genug, um zu erkennen, ob ein Problem ernst ist oder nicht. Nun, das Öl lief so stark aus, dass ich wusste, ich musste irgendwo anhalten, um zu sehen, ob ich das reparieren lassen konnte.
Nun, ich befand mich mitten im Nirgendwo in New Mexico. Dieser Teil von New Mexico ist eine weite, leere, fast wüstenartige Gegend. Ich war den größten Teil des Tages dort gefahren und hatte keine Häuser oder Kühe (die US-Version von Kamelen!) oder irgendetwas gesehen, das darauf hindeutete, dass irgendwo in der Nähe jemand lebte. Während der Fahrt dachte ich: „Die USA haben wegen DIESEM Land einen Krieg mit Mexiko geführt?“ Es gab dort nichts, was ich sehen konnte, was irgendjemand haben wollte!
Nun, ich begann, an einer der Autobahnausfahrten anzuhalten, als Allah mir sagte, ich solle weiterfahren und nicht dort anhalten. Also fuhr ich weiter, bis ich zur nächsten Ausfahrt kam. An dieser Ausfahrt verließ ich die Autobahn. Später erfuhr ich, dass die Ausfahrt, an der ich angehalten hatte, die einzige Stelle innerhalb von 160 Kilometern war, an der Busse hielten. Wenn man kein funktionierendes Auto hatte, gab es keine Möglichkeit, in eine andere Gegend zu gelangen, außer mit diesem bestimmten Bus. Hätte ich irgendwo anders angehalten, hätte ich niemals einen Weg gefunden, weiterzufahren, ohne jemanden, den ich nicht kannte, zu bitten, mich in diese bestimmte Stadt zu bringen.
Die Reparatur meines Autos würde mehr kosten, als ich hatte, also beschloss ich, es dort stehen zu lassen. Während ich auf den Bus wartete, sah mich ein Mann und bemerkte das Auto. Er fragte mich, was ich mit dem Auto vorhätte. Ich sagte ihm, dass ich es dort stehen lassen würde. Er fragte mich, wie ich an mein Ziel kommen würde, und ich sagte ihm, mit dem Bus. Er fragte mich, wie viel das kosten würde, und ich sagte ihm 65 Dollar. Dann sagte er: „Wenn ich Ihnen das Geld für die Busfahrkarte gebe, geben Sie mir dann das Auto?“ Nun, ich wollte ihm nicht sagen, dass ich nur einen Dollar für das Auto bezahlt hatte, und ich hätte es sowieso nicht behalten können, also verkaufte ich mein Auto für mehr, als ich dafür bezahlt hatte. Ich kenne niemanden, der so etwas jemals getan hat, es sei denn, er hatte von vornherein ein wirklich teures Auto!
Dann, während ich im Bus saß, hörte ich eine Stimme in meinem Kopf, die ganz deutlich sagte: „Dein Gepäck ist nicht im Bus.“ Als ich in Los Angeles ankam, war keines meiner Gepäckstücke da. Da ich davon schon vorher wusste, war ich nicht überrascht und konnte mich nicht darüber aufregen. Meine Sachen kamen zwei Tage später an, sodass ich sie ohne Probleme zurückbekam.
Am Abend bevor der Bus in L.A. ankommen sollte, rief ich die einzigen Leute an, die ich in Los Angeles kannte. Eigentlich kannte ich sie gar nicht, aber meine Eltern kannten sie. Ich sagte ihnen, dass mein Bus am nächsten Morgen um 9 Uhr ankommen würde und dass ich keine Unterkunft und keinen Platz zum Wohnen hätte. Die Frau sagte mir, dass sie mich gerne vom Busbahnhof abholen und bei sich übernachten lassen würden.
Zwei Tage später wachte ich auf und Allah sagte mir, dass ich an diesem Tag eine Wohnung finden würde. Ich machte mich auf die Suche und fand jemanden, der einen Mitbewohner suchte, aber ich konnte erst in zwei Wochen einziehen. Ich ging zurück zu der Familie, bei der ich wohnte, und erzählte ihnen davon. Die Familie sagte mir: „Oh, wir fahren für zwei Wochen weg und brauchen jemanden, der auf unser Haus aufpasst.“ An dem Tag, an dem sie zurückkamen, konnte ich in die Wohnung einziehen.
Nachdem ich die Miete, meine Kurse und genug Essen für zwei Wochen bezahlt hatte, hatte ich nur noch 5 Dollar und keine Möglichkeit, an Geld zu kommen, soweit ich wusste. Ich hatte fast keine Seife mehr, also sagte ich zu Allah, dass ich Seife brauchte. Ich ging aus der Tür meiner neuen Wohnung und sah ein Schild mit der Aufschrift „Kostenloses Essen, Seife usw.“. Ich bekam genug Essen für den Rest des Monats und die Seife, die ich brauchte.
Etwa zwei Wochen später fand ich dann einen Job. Ich bekam meinen ersten Gehaltsscheck einen Tag vor Fälligkeit der Miete. Allerdings reichte mein Gehalt immer noch nicht aus, um meine Studiengebühren problemlos zu bezahlen. Später fand ich noch einen zweiten Job. Einer der Vorteile dieses Jobs war, dass meine Studiengebühren bezahlt wurden, sodass ich alle Kurse kostenlos besuchen konnte. Abgesehen von den ersten beiden Semestern habe ich alle meine Kurse kostenlos besucht!
Als mein Bruder vor einigen Jahren starb, war Allahs Stimme zu mir ein großer Trost. Allah sagte: „Mein Herz bricht, weil dein Herz bricht.“ Zu wissen, dass Allah genauso fühlte wie ich, war eine große Hilfe in einer sehr schweren Zeit meines Lebens.
Eine weitere Art, wie Allah zu mir spricht, ist, dass er mir sagt, wofür ich beten soll. Bevor ich für etwas bete, versuche ich herauszufinden, wie Allah möchte, dass ich dafür bete. Nun, als ich hierher zog, hatte Kalifornien sechs Jahre lang Dürre. Allah sagte mir, ich solle um Regen beten. In dieser Woche regnete es zweimal. Das war vor einigen Jahren, und die Regierung erklärte, dass die Dürre in dem Jahr, in dem ich um Regen gebetet hatte, beendet sei, und seitdem gilt Kalifornien nicht mehr als Dürregebiet.
Dann sagte Allah mir, ich solle für das Strafrechtssystem hier beten. Ich glaube, einer der Gründe, warum es in diesem Teil der Welt so viel Kriminalität gibt, ist, dass Verbrecher nicht streng genug bestraft werden. Am nächsten Tag wurde bekannt gegeben, dass in der folgenden Woche die erste Hinrichtung seit 20 oder 30 Jahren (ich weiß nicht mehr genau, wie lange) in Kalifornien stattfinden würde. Seitdem wurden mehrere Menschen hingerichtet, die schreckliche Morde begangen und gleichzeitig andere Verbrechen verübt hatten.
Wenn Allah mir sagt, wofür ich für Menschen beten soll, passieren auch Dinge. Bevor ich für sie bete, bitte ich Allah, meinen Geist von allem zu befreien, was ich sagen möchte, und bitte Ihn, mir stattdessen die Worte zu geben, die Er möchte, dass ich bete. Mehrere Menschen haben mir gesagt, dass das, was ich für sie gebetet habe, genau die Worte waren, die sie verwendet hatten, als sie Allah um etwas gebeten hatten, und dass ich unmöglich wissen konnte, dass sie dafür gebetet werden wollten.
Mir ist das Gleiche passiert. Ich hatte einmal einen Unfall und habe mir den Fuß sehr schwer verletzt. Die Ärzte brauchten zwei Jahre, um herauszufinden, was los war, und in der Zwischenzeit fühlte sich jeder Schritt an, als hätte ich einen Nagel im Fuß. Eines Tages ging ich zum Arzt, und er beschloss, neue Röntgenaufnahmen zu machen, um herauszufinden, was los war. Obwohl er immer noch nicht wusste, was die Schmerzen verursachte, zeigte das Röntgenbild, dass der Kalziumgehalt in den Knochen niedriger war als normal. Ich habe niemandem etwas davon erzählt, und der Arzt und ich waren die einzigen Menschen auf der Welt, die von der Entkalkung der Knochen wussten.
Nun, in dieser Woche ging ich zu einer Bibelstunde. Der Leiter der Bibelstunde wusste nicht, dass ich ein Problem mit meinem Fuß hatte. Irgendwie kam es am Ende der Bibelstunde dazu, dass er beschloss, dass er und eine andere Person dort für mich und meinen Fuß beten würden. Während des Gebets begann er, Allah zu bitten, den Kalziumgehalt in den Knochen zu normalisieren. Er konnte das unmöglich wissen, ohne dass Allah es ihm gesagt hatte.
Diese lange Erklärung soll zeigen, dass Allah in der Bibel als persönlicher Gott verstanden wird, der eine persönliche Beziehung zu allen seinen Menschen haben möchte. Wenn man das versteht, ist die Menschwerdung für einen solchen Gott nichts Ungewöhnliches.
Die Menschwerdung bedeutet eigentlich, dass Allah Mensch wurde, damit wir ihn verstehen und kennenlernen und besser mit ihm umgehen können. Es war Teil von Allahs Offenbarung, wer er für uns ist. Im Islam und in allen anderen Religionen versucht der Mensch, zu Allah aufzusteigen. In der Bibel jedoch versucht Allah, zu uns Menschen herabzusteigen und sich uns so zu offenbaren, dass wir mit ihm so umgehen können, wie er es möchte.
Viele Menschen scheinen zu glauben, dass beim Vergleich von Islam und Christentum die Bibel und der Koran gleich gesehen werden und dass Jesus (Isa – Friede sei mit ihm) und Muhammad gleich gesehen werden. Wenn man jedoch betrachtet, wie diese Dinge wirklich gesehen werden, ist dies nicht der Fall.
Der Prophet Isa (Friede sei mit ihm) wird im Christentum genauso gesehen wie der Koran im Islam. Muhammad wird genauso gesehen wie wir den Apostel Paulus sehen. Die Bibel als Aufzeichnung dessen, was die Propheten gesagt und getan haben, ähnelt eher den Hadithen und der Sunna.
Isa al-Masih (Friede sei mit ihm) ist die Offenbarung Allahs, ein Ausdruck, der zeigt, wer Allah ist und wie Er ist. Sogar der Koran nennt Ihn das „Wort Allahs“ (Kalamatullah), wie Ihn auch die Bibel nennt.
Sehen Sie, Allah wollte sich uns offenbaren und eine liebevolle Beziehung zu uns haben, also erniedrigte er sich selbst, um wie wir zu werden, damit wir uns leichter mit ihm identifizieren und erkennen können, wer er ist. Isa al-Masih (Friede sei mit ihm) war und ist die physische menschliche Gestalt Allahs. Jemand hat es einmal so beschrieben: „Allah hat die Menschheit wie ein Gewand angezogen.“ Er hat einen physischen Körper angenommen, weil wir als Menschen oft auf die physische Welt um uns herum beschränkt sind und die geistige Welt, zu der Allah gehört, nicht vollständig verstehen können. Er wurde wie wir, damit wir ihn verstehen und eine Beziehung zu ihm aufbauen können, so wie wir es mit einem Freund tun würden. Weil wir wissen, wie Isa al-Masih (Friede sei mit ihm) ist, können wir besser verstehen, wer Allah wirklich ist und wie wir eine Beziehung zu ihm aufbauen können.
Wenn jemand mit der Inkarnation nicht einverstanden ist oder Probleme hat, daran zu glauben, dann liegt das daran, dass er eine andere Sichtweise von Allah hat als die, die in der Bibel beschrieben wird. Es ist diese andere Sichtweise von Allah, die untersucht und diskutiert werden sollte, und nicht die Inkarnation. Die Inkarnation macht für diejenigen, die an die biblische Sichtweise von Allah glauben, vollkommen Sinn. Sie steht in direktem Widerspruch zur Sichtweise des Korans von Allah.
Es wäre sehr schwer für mich, mir zu beweisen, dass Allah nicht persönlich ist. Ich habe zu viele Erfahrungen gemacht, in denen Er sich mir als fürsorglich und sogar um die kleinen Dinge in meinem Leben gekümmert hat. Er ist für mich als persönliches, liebendes Wesen so real, dass ich mir kaum vorstellen kann, dass Er nicht existiert.
Ich habe einmal darüber nachgedacht, zum Islam zu konvertieren. Tatsächlich hätte ich es fast getan. Ich habe zwei Stunden lang mit meinem Verstand darüber nachgedacht, dass alles am Islam Sinn ergibt. Aber eine Sache hat mich davon abgehalten. Meine Beziehung zu Allah. In meinem Herzen ist Isa al-Masih (Friede sei mit ihm) für mich zu real als Allah, und diese Beziehung ist mir zu wichtig. Ich wusste, dass ich das nicht aufgeben konnte, egal was mein Verstand mir sagte. Tief in meinem Herzen liebte ich Allah, wie ich ihn kannte, zu sehr, um das aufgeben zu wollen. Hätte Allah nicht so gemeint, was er mir angetan hat, wäre ich jetzt Muslim. Aber ich konnte meinen besten Freund nicht aufgeben. Ich konnte es einfach nicht.
Seitdem habe ich diese Entscheidung nie bereut. Allah lebt und ist real, und meine Beziehung zu ihm ist immer besser geworden. Je tiefer meine Beziehung zu Allah ist und je besser ich ihn kenne, desto wichtiger wird er für mich. Ich gehorche ihm nicht, weil es darüber entscheidet, ob ich ins Paradies komme oder nicht, sondern weil ich ihn liebe, weil er mich liebt. Meine Beziehung zu ihm ist es, die mich motiviert und mir den Wunsch gibt, das zu tun, was ihm gefällt. Als Freund möchte ich ihn richtig behandeln und deshalb nichts tun, was ihn verärgern könnte. Die gesamte Grundlage meiner Beziehung zu Allah ist eine liebevolle Beziehung zu jemandem, der real und nah ist, und nicht zu einem Gott, den ich niemals auf persönliche Weise kennenlernen kann.