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von Luke Wayne | 2. März 2016 | Fragen, Ehe
In der heutigen Welt, in der Ideen wie die homosexuelle „Ehe” kontrovers diskutiert werden, gibt es einen allgemeinen Druck, die Ehe neu zu definieren, um sie den aktuellen kulturellen Wünschen anzupassen. Es ist üblich, dass Menschen argumentieren, dass es in der Tat keine einzige biblische Definition der Ehe gibt. Die Bibel, so wird behauptet, enthält eine Vielzahl völlig unterschiedlicher Definitionen der Ehe zu verschiedenen Zeiten. Solche Aussagen basieren in der Regel darauf, dass man eine Handvoll Gesetze aus dem Levitikus im Alten Testament herausgreift, die sich auf Ehe und Erbschaft beziehen, und sie so darstellt, als würden sie völlig unterschiedliche Definitionen des Begriffs liefern. In Wirklichkeit gibt es in der Bibel jedoch nur eine einzige Definition der Ehe, die von Anfang bis Ende verwendet wird. Auch wenn an verschiedenen Stellen der biblischen Erzählung unterschiedliche Regelungen gelten, bleibt die Institution selbst im Wesentlichen dieselbe.
Die biblische Definition #
Die Ehe steht im Mittelpunkt der biblischen Sexualmoral, und so ist es nur logisch, dass die Bibel die Ehe gleich zu Beginn festlegt. In Genesis 2 schafft Gott den Menschen. Gott erklärt, dass es nicht gut ist, dass der Mensch allein sei, und formt aus einer Rippe des Mannes eine passende Gefährtin für ihn, sodass sowohl der Mann als auch die Frau buchstäblich aus demselben Fleisch und denselben Knochen entstanden sind. Sie waren zwei getrennte Menschen aus einem Körper. Der Text lautet dann:
„Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhangen, und sie werden ein Fleisch sein“ (Genesis 2,24).
Hier verlassen ein Mann und eine Frau ihre Eltern (die ebenfalls ein Mann und eine Frau sind) und gründen durch eine dauerhafte Verbindung einen neuen Haushalt, wobei die beiden „ein Fleisch“ werden. Jesus selbst verweist darauf als den Beginn einer dauerhaften und unveränderlichen Definition der Ehe:
„Er antwortete und sprach: Habt ihr nicht gelesen, dass der, der sie von Anfang an geschaffen hat, sie als Mann und Frau geschaffen hat und gesagt hat: Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhangen, und die zwei werden ein Fleisch sein? So sind sie nun nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was nun Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht trennen“ (Matthäus 19,4-6).
Jesus erörtert dann bestimmte mosaische Vorschriften bezüglich der Scheidung, die aufgrund der Hartherzigkeit der Menschen vorübergehend erlassen wurden. Er bietet die richtige Perspektive dafür, wie die Ehe gelebt werden sollte. Es gibt niemals einen Hinweis darauf, dass diese zentrale Definition jemals in Frage gestellt wurde. Die Ehe ist ein Bund, der sowohl rechtlicher als auch zwischenmenschlicher Natur ist und einen Mann und eine Frau zu einer neuen Familie verbindet, die für das ganze Leben bestimmt ist.
Die Frage der Polygamie #
Der erste und stärkste Einwand, den die meisten Menschen vorbringen, ist die Frage der Polygamie. Erlaubt das Alte Testament Männern nicht, mehrere Frauen zu heiraten? Oder selbst wenn es dies nicht ausdrücklich als richtig billigt, beschreibt es dies nicht zumindest als Ehe? Zeigt dies nicht, dass die Bibel bereit war, Polygamie zu akzeptieren, wenn auch nicht als moralisches Ideal, so doch als legitime Ausdrucksform der Ehe? Bedeutet dies nicht, dass die Bibel mehr als eine Definition der Ehe zulässt?
Alle moralischen Überlegungen zur Polygamie, warum sie falsch ist und warum die Bibel sie dennoch häufig sogar unter den Helden des Alten Testaments beschreibt, sind wichtige und notwendige Themen. Sie beinhalten jedoch keine Diskussion über eine andere Definition der Ehe. Auf den ersten Blick scheint die Polygamie die Vorstellung, dass die Ehe zwischen „einem Mann und einer Frau” geschlossen wird, völlig zu leugnen, aber Tatsache ist, dass selbst die Polygamie im Alten Testament diese Definition als wahr voraussetzt!
Jakob mag zwar sowohl Lea als auch Rahel geheiratet haben, aber Lea und Rahel waren nicht miteinander verheiratet! Polygamie war keine einzige große Ehe, sondern vielmehr der Eintritt eines Mannes in mehrere separate Ehen gleichzeitig. Jakob hatte eine Ehe mit Rahel und eine weitere Ehe mit Lea, und jede dieser Ehen bestand zwischen einem Mann und einer Frau. Die Sünde der Polygamie liegt nicht in der Definition, sondern in der Anwendung. Ein Mann sollte nicht gleichzeitig mehr als eine Ehe eingehen. Aber selbst die Männer, die dies taten, waren sich bewusst, dass sie in mehr als einer Ehe lebten. Keiner von ihnen glaubte, dass sie und alle ihre Frauen in einer großen, verworrenen Ehe miteinander verheiratet waren. Selbst in der Sünde der Polygamie sehen wir also immer noch dieselbe Definition der Ehe vorausgesetzt.
Leviratsehe und andere Gesetze Israels #
Das levitische Gesetz schreibt die Ehe in einer Vielzahl von Fällen vor, die heute ungewöhnlich und oft ziemlich geschmacklos erscheinen. Es handelt sich um Situationen, in denen unsere Gesellschaft nicht erwarten würde, dass die betroffenen Personen heiraten. Aber stellen diese Beispiele eine andere Definition der Ehe dar?
Das häufigste Beispiel ist die Leviratsehe:
„Wenn Brüder zusammenleben und einer von ihnen stirbt und keinen Sohn hat, soll die Frau des Verstorbenen nicht außerhalb der Familie einen fremden Mann heiraten. Der Bruder ihres Mannes soll zu ihr gehen, sie zu sich nehmen und ihr die Pflicht eines Schwagers gegenüber erfüllen. Der Erstgeborene, den sie gebärt, soll den Namen seines verstorbenen Bruders annehmen, damit sein Name nicht aus Israel ausgelöscht wird. Wenn aber der Mann die Frau seines Bruders nicht nehmen will, soll die Frau seines Bruders vor die Tür zu den Ältesten treten und sagen: Mein Mann weigert sich, seinem Bruder in Israel einen Namen zu erhalten; er will mir nicht die Pflicht eines Schwagers erfüllen. Dann sollen die Ältesten seiner Stadt ihn rufen und mit ihm reden. Wenn er aber darauf besteht und sagt: „Ich will sie nicht heiraten“, dann soll die Frau seines Bruders vor den Ältesten zu ihm kommen, ihm den Schuh vom Fuß ziehen, ihm ins Gesicht spucken und sagen: „So wird mit einem Mann verfahren, der das Haus seines Bruders nicht aufbaut.“ In Israel soll sein Name heißen: „Das Haus dessen, dem die Sandale ausgezogen wurde“ (Deuteronomium 25:5-10).
Heutzutage haben viele Menschen große Schwierigkeiten, die Fragen des Familiennamens, der Erbschaft, der Ehre der Familie und ähnlicher Aspekte, die in diesem Szenario eine Rolle spielen, wirklich zu verstehen. Es handelt sich um ein Zivilrecht, das tief mit den Anliegen des alten Israel in dem ihm versprochenen Land verbunden ist, und nicht um ein universelles Gesetz für alle Völker zu allen Zeiten. Aber gibt es hier etwas, das eine neue Definition der Ehe selbst bietet? Die Frau ist immer noch eine Frau. Sie nimmt nur einen neuen Ehemann, weil ihr früherer Ehemann gestorben ist. Ihr früherer Ehemann war ein Mann. Ihr neuer Ehemann soll ein „naher Bruder“ sein, also per Definition ein Mann. Wir mögen uns dagegen sträuben, diese Menschen zu verheiraten, aber die Ehe ist per Definition immer noch dasselbe Konzept der Ehe. Es sind immer noch ein Mann und eine Frau, die einen Bund eingehen und einen Haushalt gründen, der für das ganze Leben bestimmt ist.
Die gleiche Argumentation sollte auch für die anderen Gesetze des Alten Testaments gelten. Sie verlangen oft, dass Menschen in Situationen heiraten, die uns ungewöhnlich erscheinen, aber wenn man fragt, was sie in jedem dieser Zusammenhänge mit dem Wort „heiraten” meinen, kommt man wieder zu genau derselben Definition des Wortes zurück.
Fazit #
Die Bibel hält tatsächlich an nur einer Definition der Ehe fest, und obwohl diese Definition sicherlich eine gewisse Vielfalt an Bräuchen und rechtlichen Anwendungen in unterschiedlichen Kontexten zulässt, gibt es viele Dinge, die sie eindeutig nicht zulässt. Dazu gehören beispielsweise die Ehe zwischen zwei Männern oder zwischen zwei Frauen, die Ehe zwischen zwei Männern und drei Frauen in einer großen Hochzeit, die Ehe zwischen einem Mann und seinem Goldfisch oder die Ehe zwischen einer Frau und der Farbe Blau. All diese Dinge sind unvereinbar mit der klaren Definition der Ehe, die Gott in der Heiligen Schrift gegeben hat, und ein Christ kann eine solche Neudefinition dessen, was Gott von Anfang an für die gesamte Menschheit festgelegt hat, einfach nicht unterstützen.