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DIE LEHREN DES ISLAM

AUS SEINEN PRIMÄREN QUELLEN – DEM KORAN UND DEN HADITH

Eine Studie von Rev. Richard P. Bailey

[Anmerkung: Dies ist eine 26-seitige Studie. Bitte beginnen Sie nicht, bevor Sie nicht alle Verse aus dem Koran und den Überlieferungen zum Thema Dschihad sorgfältig und vollständig gelesen haben. Es ist meine Absicht, Ihnen lediglich die Möglichkeit zu geben, sich selbst ein Urteil über die Lehre des Islam zum Dschihad zu bilden.]

A. AUS DEM KORAN:

[Wenn wir die Anzahl der Verse im Koran betrachten, die sich mit dem Thema Dschihad oder Kampf für die Sache Gottes befassen, wird deutlich, dass der Dschihad eines der Hauptthemen des Korans ist.

Die 114 Suren (Kapitel oder Teile) des Korans sind nicht in der chronologischen Reihenfolge aufgeführt, in der Mohammed sie rezitiert hat, sondern scheinen nach ihrer Länge geordnet zu sein – von der längsten zur kürzesten. Anstatt die Verse in der Reihenfolge aufzulisten, in der sie im Koran stehen, habe ich sie in der chronologischen Reihenfolge aufgelistet, in der sie entstanden sind (gemäß der Auflistung von Nöldeke). Dies wird helfen, den offensichtlichen Gedankengang in Bezug auf den Dschihad herauszuarbeiten.

Die Kaaba, ein rechteckiges Gebäude in der Stadt Mekka, enthielt viele Götzenbilder und war zur Zeit Mohammeds das Zentrum der Verehrung für die heidnischen Araber. Araber aus ganz Arabien kamen zu einer jährlichen Pilgerfahrt nach Mekka, um diese Götzenbilder zu verehren.

Mohammed begann 610 n. Chr., als er noch in Mekka lebte, den Islam zu predigen. Seine Stammesgenossen aus dem Stamm der Quraisch wurden zunehmend wütend, weil er ihre Götzenverehrung verurteilte. 90 der 114 Suren entstanden während der 13 Jahre, die er in Mekka lebte. Diese Suren enthielten keine Anweisungen zum Kampf, trotz der schweren Verfolgung, der Schläge, der Vertreibung aus ihren Häusern und der Morddrohungen, denen seine kleine Gruppe von Anhängern ausgesetzt war.

Die letzten 24 Suren stammen aus der Zeit nach 622, als Mohammed und seine Anhänger nach Medina auswanderten, um der Verfolgung in Mekka zu entkommen. Dort wurde Mohammed zum politischen Führer der Stadt und seine Anhänger wurden immer zahlreicher. In diesen Suren aus Medina begann sich die Lehre vom Dschihad oder Kampf „auf dem Weg Allahs“ zu entwickeln. Wie Sie sehen werden, habe ich die Entwicklung der Lehre des Korans über den Dschihad in vier Stufen dargestellt. Zweifellos gibt es andere Sichtweisen auf dieses Thema, aber ich finde diese am hilfreichsten.]

Legende:

• „Verse aus dem Koran sind fett gedruckt. Alle stammen aus der englischen Übersetzung von A. Yusuf Ali.“
• (Nach jeder Referenz habe ich eine kurze Zusammenfassung der Koranstelle hinzugefügt.)
• [YA: „Einige Kommentare von Yusuf Ali, dem Übersetzer des Korans ins Englische, sind in kleinerer Schrift und in eckigen Klammern eingefügt, um die muslimische Interpretation dieser Verse besser verständlich zu machen.“]
• [Weitere Kommentare stammen von mir]

ERSTE PHASE: (IN MEKKA) – KEINE VERGELTUNG: [Während sie noch in Mekka waren, übten Mohammed und seine Anhänger keine Vergeltung und kämpften nicht. Die Suren, die in dieser Zeit entstanden, enthielten Lehren, die durch die folgenden Verse typisch sind:]

Sure 73:10,11 (Seid geduldig und ertragt diejenigen, die die Wahrheit leugnen)

„Und habt Geduld mit dem, was sie sagen, und lasst sie in Würde gehen. Und überlasst mir (allein) diejenigen, die die guten Dinge des Lebens besitzen und (dennoch) die Wahrheit leugnen, [YA: „Menschen, die die guten Dinge des Lebens genießen, haben einen besonderen Grund, Gott dankbar zu sein, der sie ihnen geschenkt hat. Wenn sie zu den Feinden Gottes gehören, kann niemand außer Gott angemessen mit ihnen umgehen.“] und ertragt sie noch eine kurze Zeit.“

Sure 52:45,47,48 (lass sie in Ruhe und warte geduldig darauf, dass der Herr sie bestraft)

„So lass sie in Ruhe, bis sie den Tag erleben, an dem sie (notgedrungen) in Ohnmacht fallen werden (vor Schrecken) … Und wahrlich, für diejenigen, die Unrecht tun, gibt es noch eine andere Strafe außer dieser … Nun warte geduldig auf den Befehl deines Herrn, denn wahrlich, du bist in Unseren Augen.“ [YA: „Der Mann Gottes muss sein Möglichstes tun, um die Botschaft Gottes zu verkünden. Was die Ergebnisse angeht, so steht es ihm nicht zu, darüber zu bestimmen. Er muss geduldig warten, in dem Wissen, dass er von Gott nicht vergessen ist, sondern ständig unter Gottes Augen steht – unter Seiner lebendigen Fürsorge und seinem Schutz …“]

Sure 109:1,2,6 (Sagt den Ungläubigen: „Ihr habt eure Religion, und ich habe meine.“)

„Sagt, ihr, die ihr ungläubig seid: Ich verehre nicht das, was ihr verehrt… Ihr habt euren Weg, und ich habe meinen.“

Sure 76:8,9 (Seid gütig auch zu denen, die gefangen genommen wurden)

„Und sie geben aus Liebe zu Gott den Bedürftigen, den Waisen und den Gefangenen zu essen (und sagen): ‚Wir geben euch zu essen um Gottes willen. Wir wollen von euch weder Lohn noch Dank.‘“ [YA: „… dies bezieht sich auf den früheren Zustand, als Kriegsgefangene sich ihr Essen selbst verdienen oder ihre Freilassung erkaufen mussten; selbst gewöhnliche Strafgefangene hungerten oft, wenn sie nicht von privaten Freunden oder aus eigenen Einkünften versorgt wurden.“]

Sure 20:129,130 (auch 38:15-17) (sei geduldig gegenüber bösen Worten böser Menschen)

„Wäre nicht ein Wort von deinem Herrn zuvor ergangen, so wäre (ihre Strafe) unvermeidlich gekommen, aber es gibt eine festgesetzte Frist (für Aufschub). Darum sei geduldig mit dem, was sie sagen …“ [YA: „Alle guten Menschen müssen geduldig sein mit dem, was ihnen um sie herum böse erscheint.“]

Sure 20:134,135 (sei geduldig und lass die Ungläubigen sehen, wer Recht hat)

„Und hätten Wir ihnen zuvor eine Strafe auferlegt, hätten sie gesagt: “Unser Herr! Hättest Du uns doch einen Gesandten geschickt, wir hätten Deinen Zeichen sicherlich gefolgt, bevor wir gedemütigt und beschämt wurden.„ Sprich: “Jeder (von uns) wartet. Wartet also, und bald werdet ihr erfahren, wer auf dem geraden Weg ist und wer Rechtleitung erhalten hat.“ [YA: „Der Mann Gottes kann nur sagen: ‚Lasst uns abwarten, wie es ausgeht. Mein Glaube sagt mir, dass Gottes Wahrheit siegen muss.‘“]

Sure 16:93 (Gott lässt diejenigen in Ruhe, denen Er erlaubt, von der Wahrheit abzuirren)

„Wenn Gott wollte, könnte Er euch alle zu einem Volk machen, aber Er lässt irregehen, wen Er will, und Er leitet, wen Er will, aber ihr werdet sicherlich für alle eure Taten zur Rechenschaft gezogen werden.“ [YA: „Gottes Wille und Plan, dem Menschen einen begrenzten freien Willen zu gewähren, besteht nicht darin, den Willen des Menschen zu zwingen, sondern ihm alle Führung zu geben und diejenigen, die diese Führung ablehnen, in Ruhe zu lassen, für den Fall, dass sie bereuen und zur Gnade zurückkehren. Aber in allen Fällen, soweit uns die Wahl gegeben ist, werden wir für alle unsere Taten zur Rechenschaft gezogen werden …“]

Sure 19:83,84 (Seid nicht voreilig im Kampf. Gott wird die Bösen sich selbst zerstören lassen.)

„Siehst du nicht, dass wir die Bösen gegen die Ungläubigen aufgebracht haben, um sie mit Wut anzustacheln? So eilt nicht gegen sie, denn wir zählen ihnen nur eine (begrenzte) Zahl (von Tagen) zu.“ [YA: „Nach den von Gott festgelegten Gesetzen wird das Böse, wenn es ein bestimmtes Stadium der Rebellion und des Trotzes erreicht hat, sich selbst überlassen, um an Schwung zu gewinnen und mit Wut in seine eigene Zerstörung zu stürzen. Es erhält eine gewisse Gnadenfrist als letzte Chance, aber wenn es nicht zur Umkehr findet, sind seine Tage gezählt. Die Frommen sollten sich daher nicht über den scheinbaren weltlichen Erfolg des Bösen beunruhigen, sondern in einem Geist des Vertrauens auf Gott ihren Pflichten nachgehen.“]

Sure 43:88,89 (Wende dich einfach von denen ab, die die Wahrheit ablehnen, und sage „Friede“ zu ihnen)

„(Gott weiß) um den Schrei (des Propheten): “O mein Herr! Wahrlich, dies ist ein Volk, das nicht glauben wird! Aber wende dich von ihnen ab und sprich: Friede! Bald werden sie es erfahren!„ [YA: “Der Prophet … wird hier aufgefordert, sie eine Zeit lang in Ruhe zu lassen, denn die Wahrheit wird bald siegen.“]

Sure 67:26 (Mohammed ist nur ein Warner, kein Vollstrecker)

„Sag: ‚… Ich bin nur (gesandt), um öffentlich und deutlich zu warnen.‘“ [YA: „Die Pflicht des Propheten ist es, diese Tatsache offen und deutlich zu verkünden. Es ist nicht seine Aufgabe, das Böse zu bestrafen oder die Bestrafung zu beschleunigen.“] Sure 22:49 „Sag: ‚O ihr Menschen! Ich bin nur zu euch (gesandt), um euch deutlich zu warnen.‘“

Sure 23:54 (Lasst sie in ihrer Unwissenheit)

„Aber lass sie eine Zeitlang in ihrer verwirrten Unwissenheit.“

Sure 23:96 (Es ist am besten, Böses nicht mit Bösem zu vergelten)

„Wehre das Böse mit dem ab, was am besten ist.“ [YA: „Es steht dir nicht zu, zu bestrafen. Das Beste, was du tun kannst, ist, nicht ebenfalls Böses zu tun, sondern das zu tun, was das Böse am besten abwehrt. Zwei Übel ergeben kein Gutes.“] „Wir wissen sehr wohl, was sie sagen. Und sprich: “O mein Herr, ich nehme meine Zuflucht zu Dir vor den Einflüsterungen der Bösen. Und ich nehme meine Zuflucht zu Dir, meinem Herrn, damit sie nicht zu mir kommen.„

Sure 25:52 (kämpfe mit aller Kraft gegen die Ungläubigen mit Gottes Wort – der “Große Dschihad“)

„Hört also nicht auf die Ungläubigen, sondern kämpft mit aller Kraft gegen sie, mit dem (Koran).“ [YA: „… der Mann Gottes schenkt den nörgelnden Kritikern, die den Glauben ablehnen, keine Beachtung. Er führt den größten Dschihad von allen, mit der Waffe der Offenbarung Gottes.“] [Das arabische Wort lautet „Jihad-e-Kabir“ (großer Dschihad). Muslime glauben daher, dass physischer Krieg „Jihad-e-Saghir“ (kleinerer Dschihad) ist, obwohl dieser Begriff im Koran nicht ausdrücklich erwähnt wird (siehe 4:74-76).]

Sure 17:54 (Mohammed wurde nicht gesandt, um die Angelegenheiten der Menschen zu regeln.)

„… Wir haben dich nicht gesandt, um für sie ihre Angelegenheiten zu regeln.“ [YA: „Selbst Männer Gottes sind nicht gesandt, um die Angelegenheiten der Menschen zu regeln oder zu ordnen, sondern nur, um Gottes Botschaft zu verkünden.“]

Sure 16:125,126 (lade nur mit freundlicher Predigt und Argumenten zum Weg Gottes ein)

„Lade (alle) mit Weisheit und schöner Predigt zum Weg deines Herrn ein und diskutiere mit ihnen auf die beste und freundlichste Weise … Und wenn ihr sie überrumpelt, überrumpelt sie nicht schlimmer, als sie euch überrumpeln. Aber wenn ihr Geduld zeigt, ist das in der Tat das Beste für diejenigen, die geduldig sind.„ [YA: “Im Kontext bezieht sich diese Passage auf Kontroversen und Diskussionen, aber die Worte sind weit genug gefasst, um alle menschlichen Kämpfe, Streitigkeiten und Auseinandersetzungen abzudecken. In strengster Gerechtigkeit bist du nicht berechtigt, einen schlimmeren Schlag zu versetzen, als dir versetzt wurde. Aber diejenigen, die einen höheren spirituellen Stand erreicht haben, tun nicht einmal das. Sie halten sich zurück und sind geduldig. Damit ihr nicht denkt, dass solche Geduld nur dem Gegner einen Vorteil verschafft, wird euch gesagt, dass das Gegenteil der Fall ist. Der Vorteil liegt bei den Geduldigen, den Selbstbeherrschten, denen, die nicht die Beherrschung verlieren oder ihre eigenen Verhaltensgrundsätze vergessen.“]

Sure 29:46 (streitet nicht mit Juden und Christen, sondern tut etwas Besseres, d. h. betont unsere Einheit)

„Und streitet nicht mit den Leuten der Schrift [ein Begriff für Juden und Christen], außer mit besseren Mitteln (als bloßer Streit) … Sagt vielmehr: “Wir glauben an das, was zu uns herabgesandt worden ist, und an das, was zu euch herabgesandt worden ist. Unser Gott und euer Gott ist einer, und ihm sind wir ergeben (im Islam).„ [YA: “Um unser Ziel als wahre Bannerträger Gottes zu erreichen, müssen wir die gemeinsamen Grundlagen des Glaubens finden, wie es im letzten Teil dieses Verses heißt …“]

Sure 29:69 (Gott wird diejenigen leiten, die auf seinem Weg kämpfen.)

„Und diejenigen, die für unsere Sache kämpfen, werden wir sicherlich auf unsere Wege leiten: Denn wahrlich, Gott ist mit denen, die Gutes tun.“ [YA: „Alles, was der Mensch tun kann, ist, für Gottes Sache zu kämpfen. Sobald er mit aller Kraft, mit Ausdauer und Entschlossenheit kämpft, kommen ihm das Licht und die Barmherzigkeit Gottes entgegen … Der Weg Gottes (sirat-ul-mustaqim) ist ein gerader Weg. Aber die Menschen sind in alle Richtungen davon abgekommen. Und es gibt zahlreiche Wege, auf denen sie zum rechten Weg zurückfinden können… Alle diese Wege stehen ihnen offen, wenn sie einmal ihr Herz Gott verschrieben haben und mit ganzem Verstand, ganzer Seele und allen Kräften nach dem rechten Streben (Jihad) trachten. So werden sie aus dem Spinnennetz dieser vergänglichen Welt herauskommen und in der Erfüllung ihres wahren Schicksals ewige Glückseligkeit erlangen.“]

Sure 10:25,26 (Gottes Ruf zum Haus des Friedens mit Belohnung im Paradies]

„Aber Gott ruft zum Haus des Friedens. [YA: “Salam, Frieden hat denselben Wortstamm wie Islam, die Religion der Einheit und Harmonie.“] Er leitet, wen Er will, auf einen geraden Weg. Denjenigen, die Gutes tun, wird Gutes zuteil – ja, mehr (als sie verdienen)! [YA: „Die Belohnung der Gerechten wird weit über ihre Verdienste hinausgehen. Denn sie werden die höchste Glückseligkeit erfahren, Gott nahe zu sein und (in der Sprache der Sufis) “sein Gesicht zu sehen„.“] Keine Finsternis und keine Scham wird ihre Gesichter bedecken! Sie sind Gefährten des Gartens. Dort werden sie (für immer) bleiben!“

Sure 6:104 (Es ist nicht unsere Aufgabe, zu beobachten und sicherzustellen, dass die Menschen die Wahrheit glauben)

„Nun sind Beweise (die eure Augen öffnen) von eurem Herrn zu euch gekommen. Wer sie sieht, dem ist es zum Besten für seine eigene Seele. Wer blind ist, dem ist es zum Schaden für ihn selbst. Ich bin nicht (hier), um über eure Taten zu wachen.“

[Der pakistanische Brigadier S. K. Malik schreibt in seinem Buch „The Quranic Concept of War“ (Das Koranische Konzept des Krieges): „… die kleine muslimische Gemeinschaft in Mekka war seit der Verkündung des Islam Ziel der Tyrannei und Unterdrückung durch die Koraish. Sie waren ständig unmenschlichsten Folterungen, Unterdrückung und Verfolgung ausgesetzt. Sie wurden verspottet, eingeschüchtert und angegriffen … Die Unterdrückung durch den Feind erreichte ihren Höhepunkt, als die Koraish den Muslimen den Zugang zur Heiligen Moschee (der Kaaba) verwehrten, um ihren religiösen Pflichten nachzukommen. Dieser sakrilegische Akt kam einer offenen Kriegserklärung an den Islam gleich. Er zwang die Muslime schließlich zwölf Jahre später, im Jahr 622 n. Chr., nach Medina auszuwandern …“ (S. 11) [Es ist mir ein Rätsel, warum die Muslime in dieser Kaaba beten wollten, obwohl sie noch voller Götzenbilder war!] ]

[Da sie nur wenige waren, wären die Anhänger Mohammeds ausgelöscht worden, wenn sie versucht hätten, sich zu wehren. Außerdem wurden sie bis zu seinem Tod von Mohammeds Onkel beschützt. Als Mohammed schließlich eine Einladung nach Medina erhielt, flohen sie aus Mekka. In Medina wurde ihm die Position des Stadtführers übertragen, und viele weitere Araber akzeptierten ihn als Propheten. (Siehe Yusuf Alis Anmerkung in Sure 4:74-78a unten.)]

ZWEITE PHASE: (ERSTE ANWEISUNG IN MEDINA) – VERTEIDIGUNGSKÄMPFE ERLAUBT: [Einige Monate nach ihrer Ankunft in Medina begannen die Muslime, die Mekka-Karawanen zu plündern, die durch das Gebiet zogen. (Es ist sehr schwer zu verstehen, wie jemand, der behauptet, ein Prophet zu sein, die fleischliche, heidnische arabische Praxis übernehmen konnte, die Karawanen anderer Stämme zu rauben, dies als „Kampf auf dem Weg Gottes“ zu bezeichnen und dann zu sagen, dass ein Fünftel der Beute Gott gehört! Diese Praxis führte schließlich dazu, dass sie von den Quraisch aus Mekka in mehreren Schlachten angegriffen wurden, beginnend mit der Schlacht von Badr im Jahr 624. Damals wurde ihnen die Erlaubnis erteilt, sich durch Kampf und Tötung zu verteidigen. Die einzigen Feinde waren die „Ungläubigen“ des Stammes der Quraisch in Mekka, die Götzenanbeter waren.]

Sure 22:39-41 (Erlaubnis zur Verteidigung im Krieg)

„Denjenigen, gegen die Krieg geführt wird, [YA: “Mehrere Übersetzer haben übersehen, dass yuqataluna im Passiv steht, also „gegen die Krieg geführt wird“, und nicht „die gegen die Ungläubigen zu den Waffen greifen“, wie Sale es übersetzt.“] wird (zu kämpfen) erlaubt, weil ihnen Unrecht getan wurde, und wahrlich, Gott ist mächtig genug, ihnen zu helfen. (Es sind) diejenigen, die aus ihren Häusern vertrieben wurden, ohne dass sie etwas verbrochen hätten, nur weil sie sagten: „Unser Gott ist Gott.“ [YA: „Dies war der erste Fall, in dem das Kämpfen – zur Selbstverteidigung – erlaubt war. Diese Passage stammt daher zweifellos aus Medina.“] Hat Gott nicht eine Gruppe von Menschen durch eine andere in Schach gehalten, [YA: „Es war völlig gerechtfertigt, einem rechtschaffenen Volk zu erlauben, gegen ein grausames und Unheil stiftendes Volk zu kämpfen. Aber die Rechtfertigung war hier noch viel größer, da die kleine muslimische Gemeinschaft nicht nur um ihre eigene Existenz gegen die Mekkaner kämpfte, sondern um die Existenz des Glaubens an den einen wahren Gott. Sie hatten ebenso viel Recht, in Mekka zu leben und in der Kaaba zu beten wie die anderen Mekkaner, doch sie wurden wegen ihres Glaubens vertrieben. Dies betraf nicht nur den Glauben eines bestimmten Volkes. Es ging um das Prinzip, dass alle Formen der Verehrung, ob jüdisch, christlich oder muslimisch, und alle für fromme Zwecke errichteten Gebäude geschützt werden müssen. sicherlich Klöster, Kirchen, Synagogen und Moscheen zerstört worden wären, in denen der Name Gottes in Fülle gepriesen wird. Gott wird denen helfen, die Ihm helfen, denn Gott ist mächtig und stark (und kann Seinen Willen durchsetzen). (Es sind) diejenigen, die, wenn wir sie im Land ansiedeln, das Gebet verrichten und die Almosen abgeben, das Rechte gebieten und das Verbotene verbieten. [Eine grundlegende Lehre, die in der Regel notfalls mit Gewalt durchgesetzt wird, um andere Muslime zum Islam zu halten.] Bei Gott liegt das Ende (und die Entscheidung) aller Angelegenheiten.“

Sure 22:58 (Belohnung für diejenigen, die im Dschihad sterben)

„Diejenigen, die ihre Heimat um Gottes willen verlassen und dann getötet werden oder sterben, denen wird Gott wahrlich eine gute Versorgung gewähren. [YA: “alle notwendigen Mittel, um den Menschen für ein erfülltes und glückliches zukünftiges Leben auszustatten, und, wie ich meine, auch eine Versorgung für seine Angehörigen und Nahestehenden in diesem Leben.„] Wahrlich, Gott ist es, der die beste Versorgung gewährt.“

[Wiederum zitieren wir Brigadier S. K. Malik aus seinem Buch „The Quranic Concept of War“ (Das Korankonzept des Krieges), in dem er von drei Stufen der Lehre über den Krieg im Koran berichtet: „Die Auswanderung der Muslime nach Medina brachte Ereignisse und Entscheidungen mit sich, die für sie von weitreichender Bedeutung und Konsequenz waren. Während sie in Mekka weder zu einer Umma [einem Volk oder einer Gemeinschaft] erklärt worden waren noch die Erlaubnis erhielten, gegen ihre Unterdrücker zu den Waffen zu greifen, erklärte sie in Medina eine göttliche Offenbarung zu einer „Umma“ und gewährte ihnen die Erlaubnis, gegen ihre Unterdrücker zu den Waffen zu greifen. Diese Erlaubnis wurde bald darauf in einen göttlichen Befehl umgewandelt, der den Krieg zu einer religiösen Pflicht für die Gläubigen machte.“ (S. 11)]

DRITTE PHASE: (ÜBERARBEITETE ANWEISUNGEN IN MEDINA) – BEFEHL ZUR VERTEIDIGUNG: [Einige Monate nach der Erlaubnis zur Selbstverteidigung wurde der Befehl erteilt, Krieg (zur Selbstverteidigung) zu einer religiösen Pflicht zu machen. Zunächst waren die einzigen Feinde die „Ungläubigen“ des Quraish-Stammes in Mekka, die Götzenanbeter waren. Sie waren es, die den Muslimen gewissermaßen den Krieg erklärt hatten. Beginnend mit der Schlacht von Uhud (siehe Sure 3 unten) begannen die Heuchler (Araber, die sich als Muslime ausgaben, aber nicht wirklich glaubten) sich als Feinde zu zeigen, und später wurden auch die Juden als Feinde betrachtet. Zu Beginn dieser Phase galten die Juden noch nicht als Feinde, da Mohammed noch immer hoffte, dass sie ihn als Propheten wie Moses anerkennen würden.]

Sure 2:109 (Vergebt und überseht die ungläubigen Juden und lasst Gott für sie sorgen)

„Viele von den Leuten der Schrift [Juden] wünschen, sie könnten euch, nachdem ihr gläubig geworden seid, wieder zum Unglauben zurückbringen, aus selbstsüchtiger Eifersucht, nachdem ihnen die Wahrheit klar geworden ist. Aber vergebt und überseht, bis Gott Sein Ziel erreicht hat.“ [YA: „Afa“ (hier mit „vergeben“ übersetzt) bedeutet vergessen, aus dem Gedächtnis löschen. ‚Safaha‘ (hier mit „übersehen“ übersetzt) bedeutet sich abwenden, ignorieren, eine Angelegenheit so behandeln, als hätte sie keinen Einfluss auf einen selbst. [Vorerst vergab Mohammed den Juden ihren Unglauben. Später, als sie seinen Anspruch auf Prophetentum eindeutig zurückwiesen, wurden sie nicht mehr „übersehen“!]

Sure 2:190-194 (Kämpft defensiv gegen Angriffe von arabischen Gegnern aus Mekka, bis die Verfolgung aufhört und der Islam etabliert ist)

„Kämpft für die Sache Gottes gegen diejenigen, die euch bekämpfen, [YA: “Krieg ist nur zur Selbstverteidigung und unter genau festgelegten Bedingungen zulässig.„] aber überschreitet dabei nicht die Grenzen, denn Gott liebt die Übertreter nicht. [YA: “Strenge Grenzen dürfen nicht überschritten werden: Frauen, Kinder, alte und gebrechliche Männer dürfen nicht belästigt werden, Bäume und Feldfrüchte dürfen nicht gefällt werden, und wenn der Feind sich unterwirft, darf ihm der Frieden nicht verweigert werden.“] Und tötet sie, wo immer ihr sie findet, und vertreibt sie von dort, wo sie euch vertrieben haben; [Das Volk von Mekka hatte Mohammed und seine Anhänger so sehr verfolgt, dass sie gezwungen waren, Mekka zu verlassen und nach Medina zu ziehen] denn Aufruhr und Unterdrückung sind schlimmer als Töten; aber bekämpft sie nicht an der Heiligen Moschee [in Mekka] [YA: „Diese Passage wird durch die Ereignisse illustriert, die sich im sechsten Jahr der Hidschra (Flucht aus Mekka nach Medina) in Hudaibiya ereigneten … Viele von ihnen (Muslimen) waren aus Mekka vertrieben worden, wo die Heiden eine intolerante Autokratie errichtet hatten, die Muslime verfolgte, sie daran hinderte, ihre Häuser zu besuchen, und sie sogar mit Gewalt daran hinderte, die Pilgerfahrt zu vollziehen … Im Allgemeinen kann man sagen, dass der Islam eine Religion des Friedens, des guten Willens, des gegenseitigen Verständnisses und des guten Glaubens ist, aber er duldet kein Unrecht, und seine Anhänger sind bereit, ihr Leben für die Verteidigung ihrer Ehre, der Gerechtigkeit und der Religion, die sie heilig halten, zu opfern.“] es sei denn, sie bekämpfen euch dort; wenn sie euch bekämpfen, tötet sie. Das ist der Lohn derer, die den Glauben unterdrücken. [YA: Wenn sie euch gewaltsam daran hindern wollen, eure heiligen Riten auszuüben, haben sie eure Religion bekriegt, und es wäre Feigheit, die Herausforderung zu ignorieren oder die Tyrannei nicht auszurotten.“] Wenn sie jedoch davon ablassen, ist Gott vergebungsbereit und barmherzig. Bekämpft sie, bis es keinen Aufruhr und keine Unterdrückung mehr gibt und Gerechtigkeit und Glaube an Gott herrschen. [YA: „Wenn man etwas unternimmt, muss man es mit Nachdruck tun, aber nicht unerbittlich, sondern nur, um Frieden und Freiheit für die Verehrung Gottes wiederherzustellen … Gerechtigkeit und Glaube – Das arabische Wort ist Din, was umfassend ist. Es beinhaltet die Ideen von Schuld, Pflicht, Gehorsam, Urteil, Gerechtigkeit, Glauben, Religion, Bräuchen usw. Der Satz bedeutet: „bis es Din für Gott gibt.“] Wenn sie jedoch davon ablassen, soll es keine Feindseligkeit geben, außer gegenüber denen, die Unterdrückung ausüben [YA: „Wenn die gegnerische Partei aufhört, euch zu verfolgen, endet eure Feindseligkeit ihnen gegenüber als Partei, aber das bedeutet nicht, dass ihr Freunde der Unterdrückung werdet. Euer Kampf richtet sich gegen das Unrecht; es soll keine Feindseligkeit gegen Menschen geben.„] … Wenn dann jemand gegen das Verbot euch gegenüber verstößt, so verstößt auch ihr gegen ihn. Aber fürchtet Gott und wisst, dass Gott mit denen ist, die sich zurückhalten .“ [YA: „Gleichzeitig werden die Muslime aufgefordert, sich so weit wie möglich zurückzuhalten. Gewalt ist eine gefährliche Waffe. Sie mag zur Selbstverteidigung oder Selbsterhaltung notwendig sein, aber wir müssen immer daran denken, dass Selbstbeherrschung in den Augen Gottes wohlgefällig ist. Selbst wenn wir kämpfen, sollte es um ein Prinzip gehen, nicht aus Leidenschaft.“]

Sure 2:216,217 (Der Kampf gegen die mekkanischen Araber ist nun geboten, aber während des Zul-Hajj ist er eine Straftat)

„Das Kämpfen ist euch vorgeschrieben, und ihr verabscheut es. [YA: “Für die Wahrheit zu kämpfen ist eine der höchsten Formen der Nächstenliebe. Was könnt ihr Wertvolleres opfern als euer eigenes Leben? Aber auch hier gibt es Einschränkungen. Wenn ihr bloße Schläger, egoistische, aggressive Menschen oder prahlerische Tyrannen seid, verdient ihr höchste Verachtung. Wenn ihr euer Leben für den gerechten Imam opfert, der nur von Gott geleitet wird, seid ihr selbstlose Helden. Gott kennt den Wert der Dinge besser als ihr.“] Aber es ist möglich, dass ihr etwas ablehnt, was gut für euch ist, und dass ihr etwas liebt, was schlecht für euch ist. Aber Gott weiß es, und ihr wisst es nicht. Sie fragen dich nach dem Kämpfen im verbotenen Monat. [YA: „Der Pilgermonat (Zul-Hajj)“] Sag: „Das Kämpfen darin ist eine schwere (Verbrechen); aber schwerer ist es in den Augen Gottes, den Zugang zum Weg Gottes zu versperren, Ihn zu leugnen, den Zugang zur heiligen Moschee [in Mekka] zu verwehren und ihre Mitglieder zu vertreiben.“ [YA: „Die Intoleranz und Verfolgung durch die heidnische Clique in Mekka bereitete dem heiligen Gesandten des Islam und seinen ersten Jüngern unermessliches Leid. Sie ertrugen alles mit Sanftmut und langmütiger Geduld, bis der Heilige ihnen erlaubte, zur Selbstverteidigung zu den Waffen zu greifen. Dann wurden sie wegen Verstoßes gegen den Brauch der verbotenen Monate verspottet, obwohl sie während dieser Zeit gegen ihre eigene Überzeugung zur Selbstverteidigung in den Kampf getrieben worden waren. Aber ihre Feinde zwangen sie nicht nur zum Krieg, sondern griffen auch in ihr Gewissen ein, verfolgten sie und ihre Familien, beleidigten und leugneten Gott offen, hielten die muslimischen Araber von der Heiligen Moschee fern und verbannten sie. Solche Gewalt und Intoleranz werden zu Recht als schlimmer als Gemetzel bezeichnet.“] Aufruhr und Unterdrückung sind schlimmer als Gemetzel. Und sie werden nicht aufhören, euch zu bekämpfen, bis sie euch von eurem Glauben abgebracht haben, wenn sie können. Und wenn jemand von euch von seinem Glauben abfällt und als Ungläubiger stirbt, werden seine Werke in diesem Leben und im Jenseits keine Früchte tragen. Sie werden Gefährten des Feuers sein und darin bleiben. Diejenigen, die glaubten und die Exil erlitten und auf dem Weg Gottes kämpften (und sich bemühten und rangen), haben Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes, und Gott ist oft vergebend, barmherzig.

Sure 2:256,257 (Zwingt die Besiegten nicht, Muslime zu werden, aber wenn sie den Islam ablehnen, werden sie in der Hölle leiden.) „Es soll keinen Zwang in der Religion geben [YA: “Zwang ist mit Religion unvereinbar, weil Religion auf Glauben und Willen beruht, und diese wären bedeutungslos, wenn sie durch Zwang hervorgerufen würden.“] … Diejenigen, die den Glauben ablehnen, haben die Bösen zu Beschützern. Sie werden sie aus dem Licht in die Finsternis führen. Sie werden Gefährten des Feuers sein, um darin (für immer) zu wohnen.„

Sure 8:1 (Kriegsbeute im Kampf gegen die arabischen Mekkaner gehört Gott)

“Sie fragen dich [YA: „Anlass war die Frage nach der Aufteilung der Beute nach der Schlacht von Badr.“] bezüglich (Dinge, die als) Kriegsbeute genommen wurden. Sagt: „(Solche) Beute steht Gott und dem Gesandten zur Verfügung; [YA: “Beute, die in einem rechtmäßigen und gerechten Krieg genommen wurde, gehört keinem Einzelnen. Wenn jemand für solche Nebengewinne gekämpft hat, hat er aus falschen Motiven gekämpft. Sie gehört der Sache, in diesem Fall der Sache Gottes, wie sie von seinem Gesandten verwaltet wird.“] Fürchtet also Gott und haltet die Beziehungen untereinander aufrecht. Gehorcht Gott und seinem Gesandten, wenn ihr gläubig seid.’„

Sure 8:12,13,15-18 (Schneidet denen, die sich Gott und Mohammed widersetzen, die Hälse und Finger ab und wendet euch niemals von ihnen ab)

“Gedenke, dass dein Herr die Engel (mit der Botschaft) inspirierte: ‚Ich bin mit euch: Stärkt die Gläubigen. Ich werde Schrecken in die Herzen der Ungläubigen einflößen. Schlagt sie auf den Nacken und schlagt ihnen alle Fingerspitzen ab. [YA: „Die verwundbaren Stellen eines bewaffneten Mannes befinden sich oberhalb des Halses. Ein Schlag auf den Hals, das Gesicht oder den Kopf erledigt ihn. Wenn er eine Rüstung trägt, ist es schwierig, sein Herz zu treffen. Aber wenn seine Hände außer Gefecht gesetzt sind, kann er weder sein Schwert noch seine Lanze oder andere Waffen führen und wird leicht gefangen genommen.“] Dies, weil sie gegen Gott und Seinen Gesandten gekämpft haben. Wer gegen Gott und Seinen Gesandten kämpft, den bestraft Gott streng … O ihr, die ihr glaubt! Wenn ihr auf die Ungläubigen in feindlicher Aufstellung trefft, [YA: „Zahfan im Text bedeutet ein langsames und gut geplantes Vorrücken auf eine feindliche Armee. Wenn ihr einmal im Kampf seid, führt ihn zu Ende. Es gibt keinen Raum für Zweifel. Tod oder Sieg sollte das Motto jedes Soldaten sein. Es mag für ihn persönlich den Tod bedeuten, aber wenn er Glauben hat, ist in jedem Fall der Sieg für seine Sache errungen.“] Wendet euch niemals von ihnen ab. Wer sich an einem solchen Tag von ihnen abwendet – es sei denn, es handelt sich um eine Kriegslist oder um den Rückzug zu einer (eigenen) Truppe –, der zieht den Zorn Gottes auf sich, und seine Wohnstätte ist die Hölle – eine schlimme Zuflucht (in der Tat)! Nicht ihr habt sie getötet, sondern Gott. Als du (eine Handvoll Staub) warfst, [YA: „Als die Schlacht (von Badr) begann, betete der Heilige Apostel und warf eine Handvoll Staub oder Sand auf den Feind, symbolisch für dessen blindes Voranstürmen in sein Schicksal. Dies hatte eine große psychologische Wirkung. Jede Handlung in der Schlacht wird Gott zugeschrieben, da sie in seiner Sache geschah und nur auf seinen Befehl hin unternommen wurde.„] Es war nicht deine Tat, sondern Gottes, damit er die Gläubigen durch eine gnädige Prüfung [YA: “Zahlenmäßig waren die Muslime drei zu eins unterlegen. Auch in anderer Hinsicht waren sie im Nachteil: Sie hatten nur wenig Waffen und Ausrüstung, während der Feind gut ausgerüstet war; sie waren unerfahren, während die Quraisch ihre besten Krieger mitgebracht hatten. In all dem lag eine Prüfung, aber die Prüfung war begleitet von gnädigen Gnaden von unschätzbarem Wert … So wurde die Prüfung oder Prüfung selbst zu einem Segen.“] von Ihm selbst; denn Gott ist es, der hört und weiß (alles). Das und auch, weil Gott derjenige ist, der die Pläne und Strategien der Ungläubigen zunichte macht.“

Sure 8:38-42 (Kämpft gegen sie, bis sie aufhören, die Gläubigen zu verfolgen, und bis der Islam etabliert ist. Wenn sie aufhören zu kämpfen, dann hört auch ihr auf. Nun gehört ein Fünftel aller Beute Gott und seinem Anführer.)

„Sagt den Ungläubigen, wenn sie (jetzt) davon ablassen (vom Unglauben), wird ihnen ihre Vergangenheit vergeben werden, aber wenn sie darauf bestehen, ist die Strafe derer, die vor ihnen waren, bereits (eine Warnung für sie).“ Und bekämpft sie, bis es keinen Aufruhr und keine Unterdrückung mehr gibt und Gerechtigkeit und Glaube an Gott überall und insgesamt herrschen. Wenn sie jedoch aufhören, sieht Gott wahrlich alles, was sie tun. [YA: „Wenn sie aufhören zu kämpfen und die Wahrheit zu verfolgen, richtet Gott sie nach ihren Taten und Motiven und möchte nicht, dass sie mit weiterer Feindseligkeit bedrängt werden.“] Wenn sie sich weigern, seid gewiss, dass Gott euer Beschützer ist – der beste Beschützer und der beste Helfer. Und wisst, dass von aller Beute, die ihr (im Krieg) erlangt, ein Fünftel Gott zusteht – und dem Gesandten und den nahen Verwandten, den Waisen, den Bedürftigen und den Reisenden. [YA: „Die Regel lautet, dass ein Fünftel für den Imam (den Befehlshaber) reserviert ist und der Rest unter den Streitkräften aufgeteilt wird. Der fünfte Teil ist für Gott und den Gesandten und für wohltätige Zwecke für diejenigen bestimmt, denen Wohltätigkeit zusteht … Der Imam hat die Entscheidungsgewalt über die Art der Aufteilung. Zu Lebzeiten des Gesandten wurde ein bestimmter Teil dem Gesandten und seinen nahen Verwandten zugewiesen.“] – Wenn ihr an Gott glaubt und an die Offenbarung, die wir unserem Diener am Tag der Prüfung herabgesandt haben, [YA: „Prüfung: Furqan: Unterscheidung zwischen Recht und Unrecht, Entscheidung zwischen den Kräften des Glaubens und des Unglaubens. Die Schlacht von Badr wird so genannt.“] – dem Tag der Begegnung der beiden Heere. Denn Gott hat Macht über alle Dinge. Erinnert euch, dass ihr auf dieser Seite des Tals wart und sie auf der anderen Seite, und die Karawane auf einer tiefer gelegenen Stelle als ihr. [YA: „Die kleine islamische Streitmacht aus Medina zog aus, um der großen mekkanischen Armee entgegenzutreten, und sie trafen sich auf beiden Seiten eines Tals bei Badr, während die Karawane der Quraisch auf einer tiefer gelegenen Stelle in Richtung Meer stand, etwa 3 Meilen von Badr entfernt.“] Selbst wenn ihr euch gegenseitig verabredet hättet, hättet ihr euch sicherlich nicht getroffen, sondern (so habt ihr euch getroffen), damit Gott eine bereits beschlossene Sache vollenden konnte. [YA: „Sie hatten alle gegensätzliche Absichten. Die Karawane war auf dem Weg nach Mekka, glaubte aber kaum, dass sie dort ankommen würde. Die Streitmacht der Quraisch versuchte, die Karawane zu retten und dann die Muslime zu vernichten. Die Muslime hatten beschlossen, die Karawane in Ruhe zu lassen, aber die Armee der Quraisch aus Mekka anzugreifen, die sie für klein hielten, die sich jedoch als groß herausstellte – mehr als dreimal so stark wie sie selbst. Doch die beiden Streitkräfte trafen genau an dem Ort und zu der Zeit aufeinander, an dem eine entscheidende Schlacht stattfinden sollte und die Muslime die Ansprüche der Mekkaner zunichte machen wollten. Hätten sie ein gemeinsames Treffen sorgfältig geplant, hätten sie es nicht präziser durchführen können.„] damit diejenigen, die starben, nach einem klaren Zeichen starben, und diejenigen, die lebten, nach einem klaren Zeichen lebten. Und wahrlich, Gott ist derjenige, der hört und weiß (alles).“

Sure 8:45,46 (Ruft Gott an, gehorcht dem Gesandten, seid einig, haltet durch)

„O ihr, die ihr glaubt, wenn ihr auf eine Streitmacht trefft, dann steht fest und gedenkt Gottes, auf dass ihr Erfolg habt. Und gehorcht Gott und Seinem Gesandten und fallt nicht in Streit, damit ihr nicht verzagt und eure Kraft verliert. Und seid geduldig und ausdauernd, denn Gott ist mit denen, die geduldig ausharren.“

Sure 8:57-61 (Wenn ihr sie besiegt, behandelt die Verräter mit Verrat und Schrecken. Gott wird euch vergelten, was ihr ausgegeben habt. Wenn sie um Frieden bitten, gewährt ihnen Frieden.)

„Wenn ihr im Krieg die Oberhand über sie gewinnt, zerstreut mit ihnen diejenigen, die ihnen folgen, damit sie sich erinnern. Wenn ihr von einer Gruppe Verrat befürchtet, werft (ihren Bund) ihnen zurück, (um) auf Augenhöhe zu sein. Denn Gott liebt die Verräter nicht. Lasst die Ungläubigen nicht denken, dass sie die Oberhand gewinnen können (über die Frommen). Sie werden niemals (sie) vereiteln. Bereitet gegen sie eure Kraft vor mit aller Macht, einschließlich Kriegsrossen, [YA: „Der unmittelbare Anlass für diese Anweisung war die Schwäche der Kavallerie und der Kriegsausrüstung in den frühen Kämpfen des Islam. Aber die allgemeine Bedeutung bleibt bestehen. In jedem Kampf, sei er physisch, moralisch oder spirituell, rüstet euch mit den besten Waffen und der besten Rüstung gegen euren Feind, um ihm gesunden Respekt vor euch und der Sache, für die ihr steht, einzuflößen.“] um Schrecken in die Herzen der Feinde Gottes und eurer Feinde zu schlagen und in die Herzen anderer, die ihr nicht kennt, die aber Gott kennt. Was ihr auch für die Sache Gottes ausgeben werdet, wird euch zurückgezahlt werden, und ihr werdet nicht ungerecht behandelt werden. Wenn aber der Feind zum Frieden neigt, so neige auch du zum Frieden und vertraue auf Gott.„

Sure 8:65 (Kämpft mit Ausdauer, denn ihr werdet siegen.)

“O Gesandter! Rufe die Gläubigen zum Kampf auf. Wenn zwanzig von euch geduldig und ausdauernd sind, werden sie zweihundert besiegen. Wenn hundert, werden sie tausend Ungläubige besiegen, denn diese sind ein Volk ohne Verstand.“

Sure 8:69 (Tötet weiter und nehmt keine Gefangenen, bis das Land unterworfen ist. Ihr sollt nicht um materielle Güter kämpfen, aber Gott vergibt euch diesmal eure Fehler.)

„Es ziemt sich nicht für einen Gesandten, Kriegsgefangene zu machen, bis er das Land vollständig unterworfen hat. [Beachte das Endziel!] [YA: “Ein gewöhnlicher Krieg kann um Territorium oder Handel, Rache oder militärischen Ruhm geführt werden – alles vergängliche Güter dieser Welt. Ein solcher Krieg ist verwerflich. Aber ein Dschihad wird unter strengen Bedingungen unter einem gerechten Imam geführt, ausschließlich zur Verteidigung des Glaubens und des Gesetzes Gottes. Alle niederen Motive sind daher strengstens ausgeschlossen. Die Gier nach Gewinn in Form von Lösegeld für Gefangene hat in einem solchen Krieg keinen Platz. Wenn jedoch bereits schwere Verluste an Menschenleben zu beklagen sind, dürfen Gefangene genommen werden, und es liegt im Ermessen des Imams, zu entscheiden, wann es sicher ist, sie freizulassen, und ob die Freilassung bedingungslos, auf Bewährung oder gegen eine Geldstrafe als Strafe erfolgen soll. Zerstörung und Gemetzel, die einer sanften Seele wie der Mohammeds zuwider waren, waren jedoch unvermeidlich, wo das Böse versuchte, das Gute zu unterdrücken … In Badr wurden siebzig Gefangene genommen, und es wurde beschlossen, Lösegeld für sie zu verlangen. Während der allgemeine Grundsatz, zu kämpfen, um Gefangene zu nehmen, um Lösegeld für sie zu erhalten, verurteilt wird, wurde die besondere Handlung in diesem Fall gebilligt. Ihr sucht die vergänglichen Güter dieser Welt, aber Gott schaut auf das Jenseits. Und Gott ist mächtig und weise. Wäre es nicht eine vorherige Bestimmung Gottes gewesen, hätte euch eine schwere Strafe für das (Lösegeld) getroffen, das ihr genommen habt. Aber (jetzt) genießt, was ihr im Krieg genommen habt, rechtmäßig und gut. Aber fürchtet Gott, denn Gott ist oft vergebend und barmherzig. [YA: „Obwohl jedes weltliche Motiv, das einige unter den siegreichen muslimischen Soldaten gehabt haben mögen, als einer schweren Strafe würdig verurteilt wird, wird das, was tatsächlich geschehen ist, dem Plan Gottes zugeschrieben, der vorherbestimmt war. Unter den Gefangenen befanden sich … die später Muslime wurden … Im Falle aller Gefangenen führte, wenn sie Gutes im Herzen hatten, ihr Kampf gegen den Islam und ihre Gefangennahme dazu, dass sie mit dem Islam gesegnet wurden. So wirkt Gottes Plan auf wunderbare Weise und lässt aus scheinbarem Übel Gutes entstehen.“]

Sure 8:70,71 (Sagt den Gefangenen, dass sie mit dem Islam gesegnet werden können, wenn sie glauben wollen, andernfalls hat Gott die Macht über sie gegeben)

„O Gesandter! Sag denen, die in deiner Gewalt sind: Wenn Gott Gutes in euren Herzen findet, wird Er euch etwas Besseres geben als das, was euch genommen wurde, und Er wird euch vergeben, denn Gott ist Allvergebend, Barmherzig.“ [YA: „Trotz ihrer früheren Feindseligkeit wird Gott ihnen in seiner Barmherzigkeit vergeben, wenn etwas Gutes in ihren Herzen war, und ihnen ein weitaus höheres Geschenk machen, als alles, was sie jemals verloren haben. Dieses Geschenk wäre in seiner höchsten Form der Segen des Islam …“] Aber wenn sie hinterhältige Absichten gegen dich haben (O Gesandter!), dann haben sie bereits Verrat an Gott begangen, und so hat Er dir Macht über sie gegeben.“ [YA: „Wenn die Kriegsgefangenen die ihnen erwiesene Güte missbrauchen, wenn sie freigelassen werden, ist das für diejenigen, die ihnen Güte erwiesen haben, kein Grund zur Entmutigung… Die Gläubigen haben ihre Pflicht getan, indem sie unter den Umständen des Krieges so viel Milde gezeigt haben, wie sie konnten. Für sie ist “Gott genug“.]

Sure 8:72a (Kämpfer und Helfer sind Brüder im Kampf für die Sache)

„Diejenigen, die glaubten und ins Exil gingen, [Mekka verließen und nach Medina gingen] und mit ihrem Vermögen und ihrem Leben für den Glauben Gottes kämpften, sowie diejenigen, die ihnen Asyl und Hilfe gewährten, – diese sind (alle) Freunde und Beschützer untereinander.“ [YA: „Der Bezug bezieht sich auf … die Menschen, die ihre Heimat verlassen haben und freiwillig aus Mekka in Begleitung ihres geliebten Führers ins Exil gegangen sind, und ihre guten Freunde in Medina, die ihnen Asyl und jede Art von moralischer und materieller Hilfe gewährt haben. Unter der magnetischen Persönlichkeit des Heiligen Apostels wurden diese beiden Gruppen wie Blutsbrüder, und sie wurden in Erbschaftsangelegenheiten während der Zeit, in der sie von ihren Verwandten und Freunden abgeschnitten waren, auch so behandelt.“]

Sure 47:4-6,15 (Schlagt ihnen die Hälse, unterwerft sie, dann seid großzügig. Die Märtyrer werden ins Paradies kommen, wo es Flüsse aus Wasser, Milch, Wein und Honig sowie Früchte gibt.

„Wenn ihr also auf die Ungläubigen (im Kampf) trefft, schlagt ihnen den Hals ein. [YA: “Wenn der Kampf (Dschihad) einmal begonnen hat, führt ihn mit äußerster Härte durch und setzt eure Schläge an den lebenswichtigsten Stellen an, sowohl im wörtlichen als auch im übertragenen Sinne. Ihr könnt keinen Krieg mit Samthandschuhen führen.“] Wenn ihr sie schließlich vollständig unterworfen habt, bindet sie fest (mit Fesseln). [YA: „Zu Beginn muss es zwangsläufig große Verluste an Menschenleben geben, aber wenn der Feind fair besiegt ist, was im Dschihad bedeutet, dass er wahrscheinlich nicht erneut versuchen wird, die Wahrheit zu verfolgen, sollten feste Vorkehrungen getroffen werden, um ihn unter Kontrolle zu bringen … Andere haben die Worte so ausgelegt: „Nachdem die Zahl der Feinde ziemlich dezimiert ist, dürfen Gefangene genommen werden.“] Danach (ist die Zeit für) entweder Großzügigkeit [YA: „d. h. die Freilassung von Gefangenen ohne Lösegeld.“] oder Lösegeld, bis der Krieg seine Lasten niederlegt. So (seid ihr geboten), aber wenn es Gottes Wille gewesen wäre, hätte er sicherlich (selbst) Vergeltung an ihnen üben können. Aber (Er lässt euch kämpfen), um euch zu prüfen, einige mit anderen. Diejenigen jedoch, die auf dem Weg Gottes getötet werden [YA: „Es gibt zwei alternative Lesarten: (1) qatalu, “die, die kämpfen„, und (2) qutilu, “die, die getötet werden“], wird Er niemals ihre Taten verloren gehen lassen. Bald wird Er sie leiten und ihre Lage verbessern und sie in den Garten [Paradies] [YA: „der Zustand der Glückseligkeit, der in der Offenbarung als Bestimmung für diejenigen verkündet wird, die Gott dienen“] aufnehmen, den Er ihnen angekündigt hat … (Hier ist) ein Gleichnis über den Garten, der den Gerechten versprochen ist. Darin sind Flüsse aus unverderblichem Wasser, Flüsse aus Milch, deren Geschmack sich nie ändert, Flüsse aus Wein, eine Freude für diejenigen, die davon trinken, und Flüsse aus reinem, klarem Honig. Darin gibt es für sie alle Arten von Früchten und Gnade von ihrem Herrn.“

Sure 3:152 (Die Schlacht von Uhud im Jahr 625 n. Chr. war die zweite von drei Schlachten gegen die Quraisch. Gott gab die Erlaubnis, den Feind zu vernichten, aber die Gläubigen versagten in Gottes Prüfung, weil sie nach den Dingen dieser Welt begehrten. Dennoch vergab Gott ihnen.)

„Gott hat euch wahrlich Sein Versprechen erfüllt, als ihr mit Seiner Erlaubnis im Begriff wart, euren Feind zu vernichten, bis ihr zurückgeschreckt seid und über den Befehl gestritten habt und ihm nicht gehorcht habt, nachdem Er euch (die Beute) vor Augen geführt hatte, die ihr begehrt. Unter euch sind einige, die nach dieser Welt verlangen, und andere, die das Jenseits begehren. Dann hat Er euch von euren Feinden abgelenkt, um euch zu prüfen. Aber Er hat euch vergeben, denn Gott ist voller Gnade gegenüber denen, die glauben.„ [YA: “Uhud war anfangs ein Sieg für die Muslime. Viele der Feinde wurden getötet, und sie zogen sich zurück, als ein Teil der Muslime entgegen den Befehlen in Verfolgung lief, angezogen von der Aussicht auf Beute. Die Ungehorsamkeit schien zunächst angenehm. Sie jagten den Feind und hatten Aussicht auf Beute. Als der Feind jedoch die Lücke bemerkte, umging er die Flanke um den Hügel herum und hätte die Muslime beinahe überwältigt. Wäre da nicht Gottes Gnade und die Standhaftigkeit ihres Anführers und seiner engsten Gefährten gewesen, wären sie verloren gewesen.“]

Sure 3:157,165-167,169-171,195b (Märtyrer werden von ihren Sünden befreit und kommen ins Paradies, außerdem bringen sie ihren zurückgebliebenen Angehörigen Ruhm und Frieden. Gläubige erleiden eine Niederlage im Kampf, wenn sie ungehorsam sind und sich nicht voll einsetzen.)

„Und wenn ihr auf dem Weg Gottes getötet werdet oder sterbt, [Dieser Ausdruck bezieht sich normalerweise auf den Dschihad] sind Vergebung und Barmherzigkeit von Gott weit besser als alles, was sie [die Ungläubigen] ansammeln könnten … Was! Wenn euch ein einziges Unglück trifft, obwohl ihr (eure Feinde) mit einem doppelt so großen geschlagen habt, sagt ihr: “Woher kommt das?„ Sagt (zu ihnen): “Es kommt von euch selbst. Denn Gott hat Macht über alle Dinge.‘ Was ihr an dem Tag erlitten habt, als die beiden Heere aufeinander trafen, geschah mit Gottes Erlaubnis, damit Er die Gläubigen prüfe. [YA: „Wenn (die Schlacht von) Uhud eine Niederlage für die Muslime war, hatten sie den Mekkanern in Badr eine doppelt so große Niederlage zugefügt. Diese Niederlage geschah nicht ohne Gottes Erlaubnis, denn Er wollte den Glauben derer, die dem Islam folgten, prüfen und läutern und ihnen zeigen, dass sie sich bemühen und alles in ihrer Macht Stehende tun müssen, um Gottes Hilfe zu verdienen. Wenn sie Befehle missachteten und die Disziplin vernachlässigten, mussten sie das Unglück sich selbst und nicht Gott zuschreiben.“] Und auch die Heuchler. Ihnen wurde gesagt: „Kämpft für die Sache Gottes oder vertreibt (zumindest) den Feind aus eurer Stadt.“ Sie sagten: „Hätten wir wissen können, wie man kämpft, wären wir euch sicherlich gefolgt.“ [YA: „… sie gaben Ratschläge zur Vorsicht … nichts als Feigheit … was sie wollten, war nicht das Wohl der Gemeinschaft … Als andere zur Selbstaufopferung bereit waren, waren sie für Bequemlichkeit und schöne Worte. Sie gaben vor, Muslime zu sein, … gaben vor, nichts vom Kämpfen zu verstehen, und überließen es ihren frommen Brüdern, ihren Glauben und ihre Ideale zu verteidigen.„] … Denkt nicht, dass diejenigen, die auf Gottes Weg getötet werden, tot sind. Nein, sie leben und finden ihren Lebensunterhalt in der Gegenwart ihres Herrn. [Andere übersetzen dies mit “durch ihren Herrn„ oder “von ihrem Herrn“. Aus der folgenden Anmerkung von YA geht klar hervor, dass Muslime sich das Paradies nicht als innige Gemeinschaft mit Gott in seiner Gegenwart vorstellen, sondern als einen Ort des Segens durch die Gegenwart des Herrn. YA: „… durch das Tor des Todes treten sie in das wahre Leben ein, im Gegensatz zu seinem Schatten hier. Unser fleischliches Leben wird durch fleischliche Nahrung erhalten, und seine Freuden und Genüsse sind bestenfalls diejenigen, die auf die Leinwand dieser materiellen Welt projiziert werden. Ihr wahres Leben wird durch die unbeschreibliche Gegenwart und Nähe Gottes erhalten.„] Sie freuen sich über die von Gott gewährte Fülle, und was diejenigen betrifft, die zurückgeblieben sind und sich ihnen (in ihrer Glückseligkeit) noch nicht angeschlossen haben, so rühmen sich die (Märtyrer) der Tatsache, dass sie keine Furcht haben und keinen Grund zur Trauer haben. [YA: “Die Märtyrer freuen sich nicht nur über die Glückseligkeit, die sie selbst erlangt haben. Die zurückgebliebenen Lieben sind in ihren Gedanken. Es ist Teil ihrer Herrlichkeit, dass sie ihre Lieben in diesem Leben vor Angst, Trauer, Demütigung und Kummer bewahrt haben, noch bevor sie an der Herrlichkeit des Jenseits teilhaben können.“] Sie rühmen sich der Gnade und der Gaben Gottes und der Tatsache, dass Gott nicht zulässt, dass der Lohn der Gläubigen (im Geringsten) verloren geht … Diejenigen, die ihre Häuser verlassen haben oder daraus vertrieben wurden oder um meinetwillen Schaden erlitten haben oder gekämpft haben oder getötet wurden, denen werde ich wahrlich ihre Sünden tilgen und sie in Gärten mit fließenden Bächen aufnehmen – eine Belohnung von Gott, und von Gott kommt die beste Belohnung.

Sure 61:4,11-13 (Gott liebt diejenigen, die ohne zu wanken für seine Sache kämpfen. Er wird denen, die mit allem, was sie haben, kämpfen, schnellen Sieg, Vergebung ihrer Sünden und Einlass ins Paradies gewähren.)

„Wahrlich, Gott liebt diejenigen, die in Seiner Sache in Schlachtordnung kämpfen, als wären sie ein festes, zementiertes Gebilde … dass ihr an Gott und Seinen Gesandten glaubt und dass ihr mit eurem Vermögen und eurem Leben für die Sache Gottes kämpft. Das ist das Beste für euch, wenn ihr es nur wüsstet! Er wird euch eure Sünden vergeben und euch in Gärten unter Flüssen und in schönen Wohnungen in Gärten der Ewigkeit aufnehmen. Das ist wahrlich die höchste Vollendung. Und noch etwas (wird Er euch gewähren), was ihr liebt: Hilfe von Gott und einen schnellen Sieg. So verkündet den Gläubigen die frohe Botschaft.„ [YA: “Die höchste Vollendung wurde bereits erwähnt, nämlich die Gärten der Ewigkeit in der Gegenwart Gottes. Damit dies jedoch für Menschen, die spirituell noch nicht so weit fortgeschritten sind, nicht zu fern oder abstrakt erscheint, wird ein anderes Symbol oder eine Metapher verwendet, die die Menschen, die diese Botschaft zum ersten Mal hörten, sofort verstehen und würdigen konnten – „was ihr liebt“, nämlich Hilfe und Sieg. Denn für alle, die sich für eine gerechte Sache einsetzen, gibt es Gottes Hilfe, und wie groß die Widrigkeiten auch sein mögen, mit Gottes Hilfe sind wir des Sieges sicher.“] [Es sei darauf hingewiesen, dass eine weitere Beschreibung der Freuden des Paradieses bereits zuvor in mehreren der frühen mekkanischen Suren gegeben wurde. Ein Beispiel ist Sure 55:52-58: „In ihnen (jeder) werden Früchte aller Art sein, zwei und zwei … Sie werden auf Teppichen liegen, deren Innenfutter aus reichhaltigem Brokat sein wird. Die Früchte der Gärten werden nahe sein (und leicht zu erreichen) … In ihnen werden (Jungfrauen) sein, keusch, ihre Blicke zurückhaltend, die zuvor kein Mann und kein Dschinn berührt hat … wie Rubine und Korallen.„ YA erklärt in seinen Anmerkungen, dass alle Beschreibungen des Paradieses symbolisch sind und dass “fleischliche Liebe natürlich keinen Platz im Himmel hat …“]

Sure 4:74-78a (Belohnungen für Kämpfer gegen Satan, aber nicht für Feiglinge)

„Lasst diejenigen für die Sache Gottes [Dschihad] kämpfen, die das Leben dieser Welt für das Jenseits verkaufen. [YA: “Nicht jeder – am allerwenigsten Feiglinge und Schwächlinge – ist geeignet, für die Sache Gottes zu kämpfen. Dies zu tun ist ein Privileg, und diejenigen, die dieses Privileg verstehen, sind bereit, alle ihre Interessen in diesem Leben und dieses Leben selbst zu opfern …“] Wer für die Sache Gottes kämpft – ob er getötet wird oder siegt [YA: „Beachte, dass es hier nur zwei Alternativen gibt: Tod oder Sieg! Der wahre Kämpfer kennt keine Niederlage.“] – dem werden Wir bald eine große Belohnung geben. Und warum solltet ihr nicht für die Sache Gottes und für diejenigen kämpfen, die schwach sind und misshandelt (und unterdrückt) werden? Männer, Frauen und Kinder, deren Schrei lautet: „Unser Herr! Rette uns aus dieser Stadt, deren Bewohner Unterdrücker sind, und erwecke uns von Dir einen Beschützer und erwecke uns von Dir einen Helfer!„ [YA: “In der großen Verfolgung, bevor Mekka zurückerobert wurde, welche Leiden, Drohungen, Folterungen und Unterdrückungen mussten diejenigen erdulden, deren Glaube unerschütterlich war? Das Leben Mohammeds und das seiner Anhänger war bedroht. Sie wurden verspottet, angegriffen, beleidigt und geschlagen. Diejenigen, die sich in der Gewalt des Feindes befanden, wurden in Ketten gelegt und ins Gefängnis geworfen. Andere wurden boykottiert und aus Handel, Gewerbe und gesellschaftlichem Verkehr ausgeschlossen. Sie konnten nicht einmal die Lebensmittel kaufen, die sie wollten, oder ihre religiösen Pflichten erfüllen. Die Verfolgung wurde nach der Hijra (Flucht nach Medina) für die gläubigen Sklaven, Frauen und Kinder (die zurückgelassen worden waren) noch verschärft. Ihr Ruf nach einem Beschützer und Helfer von Gott wurde erhört, als Mohammed, der Auserwählte, Mekka wieder Freiheit und Frieden brachte.“] Diejenigen, die glauben, kämpfen für die Sache Gottes, und diejenigen, die den Glauben ablehnen, kämpfen für das Böse. Kämpft also gegen die Freunde Satans. Die List Satans ist wahrlich schwach. Hast du nicht deine Augen auf diejenigen gerichtet, denen gesagt wurde, sie sollten ihre Hände (vom Kampf) zurückhalten, aber regelmäßige Gebete verrichten und regelmäßig Almosen geben? Als ihnen (endlich) der Befehl zum Kampf erteilt wurde, fürchteten sich einige von ihnen vor den Menschen so sehr oder sogar mehr, als sie Gott hätten fürchten sollen. Sie sagten: „Unser Herr! Warum hast du uns befohlen zu kämpfen? Würdest du uns nicht eine Frist bis zu unserer (natürlichen) Lebensdauer gewähren, die nahe ist?“ Sprich: „Das Vergnügen dieser Welt ist kurz. Das Jenseits ist das Beste für diejenigen, die Gutes tun. Ihr werdet nicht im Geringsten ungerecht behandelt werden! Wo immer ihr auch seid, der Tod wird euch finden, selbst wenn ihr euch in hohen, festen Türmen befindet!“ [Dieser Abschnitt besagt eindeutig, dass ihnen in Mekka zunächst gesagt wurde, sie sollten sich zurückhalten und nicht kämpfen, und später wurden sie zum Kampf aufgefordert.]

Sure 4:84,88,89 (Kämpft und ruft andere Gläubige zum Kampf auf. Schließt euch nicht den Heuchlern an, sondern ergreift sie und tötet sie, wenn sie fliehen oder euch verraten.)

„Dann kämpft für Gottes Sache – du bist nur für dich selbst verantwortlich – und ruft die Gläubigen dazu auf. Vielleicht wird Gott den Zorn der Ungläubigen zurückhalten, denn Gott ist der Stärkste in Macht und Strafe … Warum solltet ihr euch wegen der Heuchler in zwei Parteien spalten? Gott hat sie wegen ihrer (bösen) Taten verwirrt … Nehmt euch aber keine Freunde aus ihren Reihen, bis sie auf dem Weg Gottes (von dem, was verboten ist) fliehen. Wenn sie aber abfallen, ergreift sie und tötet sie, wo immer ihr sie findet …„ [YA: “Als die Desertion der Heuchler bei Uhud beinahe eine Katastrophe für die Sache der Muslime verursacht hätte, gab es unter den Muslimen von Medina große Ressentiments gegen sie. Die eine Partei wollte sie mit dem Schwert töten. Die andere wollte sie in Ruhe lassen. Die tatsächlich verfolgte Politik vermied beide Extreme … ihnen wurde eine Chance gegeben, sich zu rehabilitieren. Wenn sie ein Opfer für die Sache brachten („flieht vor dem Verbotenen“), reinigte ihr Verhalten sie von ihrer früheren Feigheit, und ihre Aufrichtigkeit berechtigte sie, wieder aufgenommen zu werden. Wenn sie die muslimische Gemeinschaft erneut verließen, wurden sie als Feinde behandelt.“]

Sure 4:90,91 (zwei Gruppen von Deserteuren können milde behandelt werden)

„Ausgenommen sind diejenigen, die sich einer Gruppe anschließen, mit der ihr einen Vertrag (Friedensvertrag) geschlossen habt, oder diejenigen, die sich euch mit Herzen nähern, die sie davon abhalten, gegen euch und ihr eigenes Volk zu kämpfen. [YA: “Die Ausnahme bezieht sich auf „ergreift sie und tötet sie“, die Todesstrafe für wiederholte Desertion. Selbst nach einer solchen Desertion wird in zwei Fällen eine Ausnahmeregelung gewährt. Der erste Fall ist, wenn der Deserteur bei einem Stamm Zuflucht gefunden hat, mit dem ein Friedens- und Freundschaftsvertrag besteht … Der zweite Fall für eine Ausnahmeregelung ist, wenn der Mann aus tiefstem Herzen niemals die Waffen gegen den Islam erheben will, obwohl er sich nicht den islamischen Streitkräften anschließen möchte, um gegen einen feindlichen Stamm (vielleicht seinen eigenen) zu kämpfen, der gegen den Islam kämpft.“] Wenn Gott gewollt hätte, hätte er ihnen Macht über euch geben können, und sie hätten euch bekämpft. Wenn sie sich also von euch zurückziehen, euch aber nicht bekämpfen und euch (stattdessen) Friedensgarantien senden, dann hat Gott euch keinen Weg (zum Krieg gegen sie) eröffnet. Andere werdet ihr finden, die euer Vertrauen und das ihres Volkes gewinnen wollen. Jedes Mal, wenn sie in Versuchung zurückgeschickt werden, erliegen sie dieser. [YA: „Im Gegensatz zu den beiden Gruppen von Deserteuren, denen Nachsicht gewährt werden kann, gibt es eine Gruppe, die verräterisch und gefährlich ist und nicht in Ruhe gelassen werden darf. Sie versuchen, euer Vertrauen zu gewinnen, und stehen ständig in Vertrautheit mit dem Feind. Jedes Mal, wenn sie eine Gelegenheit dazu bekommen, erliegen sie der Versuchung, ein doppeltes Spiel zu spielen.“] Wenn sie sich nicht von euch zurückziehen und euch keinen Frieden garantieren, außer dass sie ihre Hände zurückhalten, dann ergreift sie und tötet sie, wo immer ihr sie findet. In ihrem Fall haben Wir euch ein klares Argument gegen sie gegeben.“

Sure 4:95,96 (Gott gibt denen, die für Gottes Sache kämpfen, eine höhere Stufe und Belohnung.)

„Nicht gleich sind diejenigen Gläubigen, die (zu Hause) sitzen und keinen Schaden erleiden, und diejenigen, die mit ihrem Vermögen und ihrem Leben für die Sache Gottes kämpfen. Gott hat denen, die mit ihrem Vermögen und ihrem Leben kämpfen, einen höheren Rang verliehen als denen, die (zu Hause) sitzen. Allen (Gläubigen) hat Gott Gutes verheißen, aber diejenigen, die sich abmühen und kämpfen, hat er durch eine besondere Belohnung – durch von ihm speziell verliehene Ränge, Vergebung und Barmherzigkeit – über diejenigen erhoben, die (zu Hause) sitzen. Denn Gott ist oft vergebend und barmherzig.„ [YA: “Die besondere Belohnung für solche Selbstaufopferung ist ein hoher spiritueller Rang und besondere Vergebung und Barmherzigkeit, die aus der direkten Anerkennung und Liebe Gottes hervorgehen.“]

Sure 4:100 (sicherer Lohn für diejenigen, die für Gott sterben)

„Wer sein Heim für Gottes Sache verlässt, findet auf der Erde viele Zufluchtsorte, weit und geräumig. Sollte er als Flüchtling aus seiner Heimat für Gott und seinen Gesandten sterben, so wird sein Lohn bei Gott sicher und gewiss sein, und Gott ist oft vergebend, barmherzig.“

Sure 33:25-27 (Gott ermöglichte es den Muslimen, sowohl die Götzendiener als auch die sie unterstützenden Juden in ihrem dritten und letzten Angriff auf Medina, der sogenannten Schlacht am Graben, im Jahr 627 n. Chr. zu besiegen.)

„Und Gott wendete die Ungläubigen mit all ihrer Wut zurück. Sie erlangten keinen Vorteil, und Gott genügt den Gläubigen in ihrem Kampf. Und Gott ist mächtig und kann seinen Willen durchsetzen. Und diejenigen vom Volk der Schrift [Juden], die ihnen halfen – Gott holte sie aus ihren Festungen herunter und warf Schrecken in ihre Herzen (so dass) ihr einige erschlagt und einige gefangen genommen habt. Und Er machte euch zu Erben ihrer Länder, ihrer Häuser und ihrer Güter. Und zu einem Land, das ihr (zuvor) nicht frequentiert hattet. Und Gott hat Macht über alle Dinge.“ [YA: „Trotz all der mächtigen Vorbereitungen und der großen Streitkräfte, die die Mekkaner gemeinsam mit den Beduinen aus Zentralarabien, den unzufriedenen Juden und den verräterischen Heuchlern zur Belagerung Medinas aufgeboten hatten, wurden alle ihre Pläne zunichte gemacht. Ihre Wut nützte ihnen nichts. Sie zogen in aller Eile ab. Dies war ihr letzter und verzweifelter Versuch. Die Initiative lag fortan bei den Kräften des Islam.“]

Sure 33:50 (Ihr dürft die Frauen, die ihr gefangen nehmt, zusätzlich zu euren Ehefrauen zu Konkubinen nehmen)

„O Prophet! Wir haben dir deine Frauen, denen du ihre Mitgift gezahlt hast, und diejenigen, die deine rechte Hand aus den Kriegsgefangenen besitzt, die Gott dir zugewiesen hat, für rechtmäßig erklärt … Für die Gläubigen (im Allgemeinen) wissen wir, dass wir ihnen hinsichtlich ihrer Frauen und der Gefangenen, die ihre rechte Hand besitzt, bestimmt haben …“

Sure 22:58,59 (gute Versorgung und Aufnahme an einem angenehmen Ort für diejenigen, die für Gott sterben)

„Diejenigen, die ihre Heimat um Gottes willen verlassen und dann getötet werden oder sterben, denen wird Gott wahrlich eine gute Versorgung gewähren. [YA: “alle notwendigen Mittel, um den Menschen für ein erfülltes und glückliches zukünftiges Leben auszustatten, und, wie ich meine, auch eine Versorgung für seine Angehörigen und Nahestehenden in diesem Leben.“] Wahrlich, Gott ist es, der die beste Versorgung gewährt. Wahrlich, Er wird sie an einen Ort aufnehmen, mit dem sie wohlzufrieden sein werden, denn Gott ist allwissend, äußerst nachsichtig.„

Sure 22:78 (Kämpfe für Gottes Sache in Aufrichtigkeit und unter Disziplin)

“Und kämpft für Seine Sache, wie ihr euch bemühen sollt (mit Aufrichtigkeit und unter Disziplin).“

Sure 48:15-17 (Diejenigen, die zurückbleiben, werden Gottes Strafe erleiden. Die Lahmen, Blinden und Kranken sind entschuldigt. Diejenigen, die kämpfen, werden mit dem Paradies belohnt.)

„Diejenigen, die zurückgeblieben sind, werden sagen, wenn ihr (frei seid, um) zu marschieren und Beute (im Krieg) zu machen: ‚Lasst uns euch folgen.‘ Sie möchten Gottes Entscheidung ändern. [YA: „Nun kommt ein weiteres Motiv hinter den Gedanken der Nachzügler zum Vorschein. Die Pilgerreise (nach Mekka) versprach keine Kriegsbeute … Der Dschihad dient nicht dem persönlichen Gewinn oder der Beute … Im Gegenteil, der Dschihad ist ein hartes Streben, in Krieg und Frieden, für die Sache Gottes.“] Sagt: „So werdet ihr uns nicht folgen. Gott hat dies bereits zuvor verkündet.“ Dann werden sie sagen: „Aber ihr seid neidisch auf uns.“ Nein, sie verstehen (solche Dinge) nur wenig. Sagt zu den Wüstenaraber, die zurückgeblieben sind, [die nicht aus Mekka stammten, sondern sich Mohammed später in Medina angeschlossen hatten] [YA: „Die Wüstenaraber liebten Kampf und Plünderung und verstanden solche Motive für Krieg. Höhere Motive schienen ihnen fremd zu sein. Wie unwissende Menschen schrieben sie ihnen niedere Motive oder Motive der Eifersucht zu, wenn sie aus dem vulgären Kreis der Kämpfe um Beute ausgeschlossen wurden.„] “Ihr werdet gegen ein Volk zum Kampf aufgerufen werden, das zu heftigen Kriegen neigt. [YA: „… (wie es später in den persischen und byzantinischen Kriegen geschah) gab es echte Kämpfe mit beeindruckenden und gut organisierten Armeen.“] Dann sollt ihr kämpfen, oder [es sei denn] sie unterwerfen sich. Wenn ihr dann Gehorsam zeigt, wird Gott euch einen guten Lohn gewähren, aber wenn ihr euch wie zuvor abwendet, wird Er euch mit einer schmerzhaften Strafe bestrafen. Die Blinden und die Lahmen und die Kranken (die sich nicht am Krieg beteiligen) sind nicht zu tadeln. Wer aber Gott und Seinem Gesandten gehorcht, den wird (Gott) in Gärten führen, unter denen Flüsse fließen, und wer sich abwendet, den wird (Gott) mit einer schmerzhaften Strafe bestrafen.„ [YA: “Es darf weder gekämpft noch Beute gemacht werden. Aber alle, die dem Ruf des gerechten Imams zum Dschihad mit vollkommener Disziplin folgen, werden die spirituellen Belohnungen des Jenseits erhalten.“]

Sure 48:22-24 (Im Jahr 628 n. Chr. versuchten die Muslime, nach Mekka einzudringen, um die Pilgerfahrt zu vollziehen. Sie wurden am Rande der Stadt von den mekkanischen Streitkräften aufgehalten. Es kam zu keinen Kämpfen, aber die beiden Parteien schlossen ein Abkommen, den Vertrag von Al-Hudaybiyah, wonach die Muslime ein Jahr später die Pilgerfahrt vollziehen durften, im Gegenzug für einen zehnjährigen Waffenstillstand.)

„Wenn die Ungläubigen gegen euch kämpfen, werden sie euch sicherlich den Rücken kehren. Dann werden sie weder Beschützer noch Helfer finden. (So war es) bereits in der Vergangenheit die (genehmigte) Praxis Gottes. [Beim Vergleich dieser Passage mit Sure 33:61,62 ist YA der Meinung, dass dies auf die Anweisungen an Israel im Deuteronomium bezüglich der Vernichtung oder Vertreibung der Völker, die im gelobten Land leben, Bezug nimmt.] Du wirst keine Änderung in der (genehmigten) Praxis Gottes finden. Und Er ist es, der ihre Hände von euch und eure Hände von ihnen inmitten von Mekka zurückgehalten hat, nachdem Er euch den Sieg über sie gegeben hat.“

Sure 48:29a (Muslime kämpfen gegen Ungläubige, sind aber untereinander liebevoll)

„Mohammed ist der Gesandte Gottes, und diejenigen, die mit ihm sind, sind stark gegen die Ungläubigen, (aber) barmherzig untereinander.“ [YA: „Die Anhänger Gottes führen einen unaufhörlichen Krieg gegen das Böse, für sich selbst und für andere, aber gegenüber ihren Glaubensbrüdern – insbesondere den Schwächeren – sind sie mild und barmherzig.“]

Sure 66:9 (Kampf gegen Ungläubige und Heuchler)

„O Prophet! Kämpfe hart [Dschihad] [YA: “Siehe 9:73, wo dieselben Worte das Argument gegen die Heuchler einleiten.„] gegen die Ungläubigen und die Heuchler und sei streng gegen sie. Ihre Wohnstätte ist die Hölle – eine schlimme Zuflucht (in der Tat).“

Sure 49:15 (Wahre Gläubige geben alles für Gottes Sache.)

„Nur diejenigen sind Gläubige, die an Gott und Seinen Gesandten [Mohammed] geglaubt haben und seitdem nie gezweifelt haben, sondern [mit ihrem Jihad] mit ihrem Hab und Gut und ihrem Leben für die Sache Gottes gekämpft haben.“

STUFE VIER: (NACH DER EROBERUNG VON MEKKA) – OFFENSIVER KRIEG MIT DEM BEFEHL, DIE HEIDEN ZU TÖTEN UND DIE CHRISTEN UND JUDEN ZU DEMUTIGEN: [Die Muslime gewannen weiter an Stärke, bis sich die Mekkaner ergaben (im Jahr 630 n. Chr.). Die meisten Heiden der Stadt wurden daraufhin Muslime, sodass Mohammed und seine Anhänger die Stadt einnehmen und die Kaaba von etwa 360 dort befindlichen Götzenbildern säubern konnten. Zu diesem Zeitpunkt wurde eine neue Anordnung erteilt, die der neuen Situation gerecht wurde. Zu diesem Zeitpunkt war klar, dass die Juden Mohammeds Anspruch, ein Prophet zu sein, nicht akzeptieren würden, sodass die Liste der Feinde nun alle Ungläubigen umfasste – Juden und Christen ebenso wie die Heiden. Nun handelt es sich nicht mehr nur um Verteidigungskämpfe, sondern es wird ein aggressiver Dschihad gegen alle Ungläubigen angeordnet. Da dies die letzte Lehre des Korans zum Dschihad ist, ist sie auch heute noch gültig.]

Sure 9:1-6 (Löst alle Verträge mit den Heiden, die sie nicht eingehalten haben, und gebt ihnen vier Monate Zeit. Aber haltet eure Verträge mit den anderen Götzenanbetern bis zum Ende der vereinbarten Zeit. Schließt in Zukunft keine Verträge mehr mit Heiden, sondern tötet diejenigen, die den Islam nicht annehmen.)

„Eine (Erklärung) der Immunität von Gott und Seinem Gesandten gegenüber den Heiden [Hier sind in erster Linie die mekkanischen Götzenanbeter gemeint.], mit denen ihr gegenseitige Bündnisse geschlossen habt. Geht nun vier Monate lang (wie ihr wollt) in diesem Land ein und aus. [YA: “Die Heiden und Feinde des Islam schlossen häufig Bündnisse mit den Muslimen. Die Muslime hielten sich strikt an ihren Teil, aber die Heiden brachen ihren Teil immer wieder, wenn es ihnen passte. Nach einigen Jahren der Erfahrung wurde es unumgänglich, solche Verträge insgesamt zu kündigen. Dies geschah in gebührender Form, mit einer Frist von vier Monaten und der Möglichkeit für diejenigen, die ihre Versprechen treu einhielten, ihr Bündnis fortzusetzen.“] Aber wisst, dass ihr Gott nicht (durch eure Lüge) verehren könnt, sondern dass Gott diejenigen mit Schande bedecken wird, die Ihn ablehnen. Und eine Verkündigung von Gott und Seinem Gesandten an das Volk (das sich am Tag der großen Pilgerfahrt versammelt hat), dass Gott und Sein Gesandter die (Vertrags-)Verpflichtungen mit den Heiden aufheben. Wenn ihr dann bereut, ist es das Beste für euch. Wenn ihr euch aber abwendet, wisst, dass ihr Gott nicht verehren könnt. Und verkündet denen, die den Glauben ablehnen, eine schwere Strafe. [Es scheint, dass die ultimative Sünde nicht darin besteht, nicht an den Islam zu glauben, sondern nur darin, den Vertrag nicht einzuhalten. (Aber die Verträge sind) nicht aufgelöst mit den Heiden, mit denen ihr einen Bund geschlossen habt und die euch danach in nichts enttäuscht und niemandem gegen euch geholfen haben. So erfüllt eure Verpflichtungen ihnen gegenüber bis zum Ende ihrer Frist, denn Gott liebt die Rechtschaffenen. Wenn aber die verbotenen Monate vorüber sind, dann bekämpft und tötet die Heiden, wo immer ihr sie findet, und nehmt sie gefangen, belagert sie und lauert ihnen mit allen Kriegslist auf. Wenn sie aber bereuen, das Gebet verrichten und Almosen geben, dann öffnet ihnen den Weg. [YA: „Wenn Krieg unvermeidbar ist, muss er mit Nachdruck geführt werden … Der Kampf kann in Form von Gemetzel, Gefangennahme, Belagerung, Hinterhalt und anderen Kriegsstrategien erfolgen. Aber selbst dann gibt es Raum für Reue und Besserung seitens der Schuldigen, und wenn dies geschieht, ist es unsere Pflicht, zu vergeben und Frieden zu stiften.“] Denn Gott ist vergebungsbereit und barmherzig. Wenn einer der Heiden dich um Asyl bittet, gewähre es ihm, damit er das Wort Gottes hören kann; und dann geleite ihn dorthin, wo er in Sicherheit ist. Das ist so, weil sie Menschen ohne Wissen sind.“

Sure 9:11,12,14,15 (Heiden, die den Islam annehmen, werden Brüder im Islam. Bekämpft diejenigen, die ihre Vereinbarungen brechen. Gott wird sie durch eure Hände bestrafen.)

„Aber (trotzdem), wenn sie bereuen, das Gebet verrichten und Almosen geben, sind sie eure Brüder im Glauben … Wenn sie aber nach ihrem Bund ihren Eid brechen und euch wegen eures Glaubens verspotten, dann bekämpft die Anführer der Ungläubigen, denn ihre Eide sind ihnen nichts wert … Bekämpft sie, und Gott wird sie durch eure Hände bestrafen, sie mit Schande bedecken, euch (zum Sieg) über sie verhelfen, die Herzen der Gläubigen heilen und die Empörung in ihren Herzen stillen. Denn Gott wird sich (in Barmherzigkeit) dem zuwenden, dem Er will …“

Sure 9:16 (Gott kennt diejenigen, die mit allem, was sie haben, kämpfen und sich nicht mit Nicht-Muslimen befreunden oder ihren Schutz suchen)

„Oder meint ihr, ihr würdet verlassen werden, als ob Gott diejenigen unter euch nicht kennen würde, die mit aller Kraft kämpfen und sich niemanden zum Freund und Beschützer nehmen außer Gott, Seinem Gesandten und den Gläubigen? Aber Gott weiß genau, was ihr tut.“ [Beachten Sie, dass Muslime nun aufgefordert werden, sich jeglicher Freundschaft mit Nicht-Muslimen zu enthalten. Der Grund dafür ist, dass sie sich mit ihnen im Kriegszustand befinden. Aus diesem Grund wird die muslimische Welt manchmal als „Haus des Islam“ bezeichnet, während der Rest der Welt als „Haus des Krieges“ bezeichnet wird.]

Sure 9:19-22 (Der Dschihad ist größer als andere Dienste und steht in den Augen Gottes an höchster Stelle)

„Setzt ihr das Tränken von Pilgern oder die Instandhaltung der Heiligen Moschee gleich (dem frommen Dienst) derer, die an Gott und den Jüngsten Tag glauben und [mit aller Kraft] für die Sache Gottes kämpfen? Sie sind in den Augen Gottes nicht vergleichbar, und Gott leitet die Ungerechten nicht. Diejenigen, die glauben und im Exil leiden und mit aller Kraft für Gottes Sache kämpfen, mit ihrem Vermögen und ihrem Leben [YA: „Hier finden wir eine gute Beschreibung des Dschihad. Es kann erfordern, für Gottes Sache zu kämpfen, als eine Form der Selbstaufopferung. Aber sein Wesen besteht in (1) einem wahren und aufrichtigen Glauben, der seinen Blick so fest auf Gott richtet, dass alle selbstsüchtigen oder weltlichen Motive unbedeutend erscheinen und verblassen, und (2) einer ernsthaften und unaufhörlichen Tätigkeit, die (wenn nötig) das Opfer des Lebens, der Person oder des Eigentums im Dienste Gottes beinhaltet. Bloße brutale Kämpfe stehen im Widerspruch zum gesamten Geist des Dschihad, dessen wertvollste Formen die Feder des aufrichtigen Gelehrten, die Stimme des Predigers oder die Beiträge des reichen Mannes sein können.“] haben den höchsten Rang vor Gott. Sie sind die Menschen, die (die Erlösung) erlangen werden. Ihr Herr verkündet ihnen eine frohe Botschaft von seiner Barmherzigkeit, von seiner Zufriedenheit und von Gärten, in denen sie ewig leben werden. Sie werden dort ewig wohnen. Wahrlich, bei Gott gibt es eine Belohnung, die größte (von allen).„

Sure 9:25,26 (Kampf in der Schlacht von Hunain am 31. Januar 630)

“Wahrlich, Gott hat euch auf vielen Schlachtfeldern und am Tag von Hunain geholfen. [YA: „Hunain auf dem Weg nach Taif, etwa 14 Meilen östlich von Mekka … Unmittelbar nach der Eroberung Mekkas (8 n. H.) organisierten die heidnischen Götzendiener, die von dem wunderbaren Empfang, den der Islam erhielt, überrascht und verärgert waren, eine große Versammlung in der Nähe von Taif, um Pläne für einen Angriff auf den Apostel zu schmieden. Seht! Eure große Zahl hat euch berauscht, aber sie hat euch nichts genützt. Das Land, so weit es auch ist, hat euch eingeengt, und ihr seid geschlagen zurückgekehrt. [YA: „Unter den Muslimen in Mekka herrschte eine Welle selbstbewusster Begeisterung, der sich auch die neuen Muslime anschlossen. Die feindlichen Streitkräfte zählten etwa 4.000 Mann, aber die muslimische Streitmacht erreichte insgesamt zehn- oder zwölftausend Mann, da jeder sich anschließen wollte. Der Feind hatte den Vorteil, dass er das Gelände genau kannte. Sie legten einen Hinterhalt, in den die Vorhut der muslimischen Streitkräfte geriet. Das Land ist hügelig, in dem sich der Feind verstecken konnte. Sobald die Vorhut der Muslime das Hunain-Tal betrat, fiel der Feind mit Wut über sie her und richtete mit seinen Pfeilen aus seinen Verstecken Verwüstung an. In einem solchen Gelände war die Zahl der Muslime selbst ein Nachteil. Viele wurden getötet, und viele kehrten in Verwirrung und Rückzug um.“] Aber Gott schenkte dem Gesandten und den Gläubigen Ruhe und sandte ihnen Kräfte, die ihr nicht sehen konntet. [YA: „Aber der Gesandte war wie immer ruhig in seiner Weisheit und seinem Glauben. Er sammelte seine Kräfte und fügte dem Feind eine vernichtende Niederlage zu.“] Er bestrafte die Ungläubigen; so belohnt Er diejenigen, die keinen Glauben haben.“

Sure 9:28 (Verbietet den Heiden den Zutritt zur Kaaba)

„O ihr, die ihr glaubt! Wahrlich, die Heiden sind unrein, [YA: “Unrein: sowohl im wörtlichen als auch im übertragenen Sinne. Denn Muslime sind zu strenger Waschung und körperlicher Reinheit sowie zu Reinheit des Geistes und des Herzens verpflichtet, damit man sich auf ihr Wort verlassen kann.„] also lasst sie nach diesem Jahr nicht mehr zur Heiligen Moschee kommen.“ [YA: „Jetzt, da ihr die vollständige Kontrolle über Mekka habt und für die Reinheit der Verehrung dort verantwortlich seid, schließt alle Unreinheit ab diesem Jahr aus.“] [Als die Heiden die Kontrolle hatten und die kleine Zahl von Muslimen nicht in die Kaaba eintreten durfte, wurde ihre Verfolgung als „sakrilegischer Akt“ und „offene Kriegserklärung“ bezeichnet. Brigadier S. K. Malik sagt: „Die Unterdrückung durch den Feind erreichte ihren Höhepunkt, als die Koraish den Muslimen den Zugang zur Heiligen Moschee verwehrten, um ihren religiösen Pflichten nachzukommen.“ Nun, da sich das Blatt gewendet hat, wird die Verweigerung des Rechts der Heiden, ihren religiösen Pflichten nachzukommen, nicht als ‚Unterdrückung‘ bezeichnet, sondern mit der Begründung entschuldigt, dass sie „alle Unreinheit ausschließen“ müssen, weil die Heiden „unrein“ sind.

Sure 9:29-31 (Kämpft gegen die Juden und Christen, bis sie unterworfen sind, denn Gottes Fluch lastet auf ihnen)

„Kämpft gegen diejenigen, die nicht an Gott und den Jüngsten Tag glauben, die nicht verbieten, was Gott und Sein Gesandter verboten haben, und die nicht die Religion der Wahrheit anerkennen, (auch wenn sie zum Volk der Schrift gehören), bis sie die Jizya zahlen, sich bereitwillig unterwerfen und sich unterworfen fühlen. [YA: „Jizya = die Grundbedeutung ist Entschädigung. Die abgeleitete Bedeutung, die zur technischen Bedeutung wurde, war eine Kopfsteuer, die von denen erhoben wurde, die den Islam nicht akzeptierten, aber bereit waren, unter dem Schutz des Islam zu leben, und sich damit stillschweigend bereit erklärten, sich den im muslimischen Staat geltenden Idealen zu unterwerfen, wobei sie nur ihre persönliche Gewissensfreiheit in Bezug auf sich selbst behielten … Es war eine Anerkennung dafür, dass diejenigen, deren Religion toleriert wurde, ihrerseits die Verkündigung und Ausbreitung des Islam nicht behindern würden … Es gab Ausnahmen für Arme, Frauen und Kinder, Sklaven, Mönche und Einsiedler. Da es sich um eine Steuer für wehrfähige Männer im wehrfähigen Alter handelte, war sie in gewisser Weise eine Ersatzleistung für den Militärdienst.“] Die Juden nennen Uzair [Esra] einen Sohn Gottes, [YA: „Ich habe Passagen aus dem Alten Testament zitiert, die zeigen, wie frei der Ausdruck “Söhne Gottes„ von den Juden verwendet wurde. Eine Sekte von ihnen nannte Uzair (Esra) einen Sohn Gottes, laut Baidhawi.“] und die Christen nennen Christus den Sohn Gottes … Gottes Fluch sei auf ihnen; wie sind sie von der Wahrheit abgeirrt! Sie nehmen ihre Priester und ihre Einsiedler als ihre Herren anstelle Gottes und (sie nehmen als ihren Herrn) Christus, den Sohn Marias. Dabei ist ihnen doch geboten worden, nur einen einzigen Gott anzubeten …„ [YA: “Die Vergöttlichung des Sohnes Marias wird hier in einem eigenen Absatz hervorgehoben, da sie einen großen Teil der zivilisierten Menschheit in ihrer Gewalt hatte (und immer noch hat).“]

Sure 9:38,39,41 (Vermeidet nicht den Kampf, sondern kämpft mit allem, was ihr habt. Sonst wird Gott euch mit einer schweren Strafe bestrafen.)

„O ihr, die ihr glaubt! Was ist mit euch, dass ihr, wenn ihr aufgefordert werdet, für Gottes Sache zu kämpfen, schwer an der Erde hängt? Bevorzugt ihr das Leben dieser Welt gegenüber dem Jenseits? Aber wenig ist der Trost dieses Lebens im Vergleich zum Jenseits. Wenn ihr nicht auszieht, wird Er euch mit einer schmerzhaften Strafe bestrafen und andere an eure Stelle setzen … Zieht aus, (ob leicht oder schwer bewaffnet), [YA: „Alle wurden eingeladen, und sie sollten mitbringen, was sie hatten – leicht oder schwer bewaffnet, zu Fuß oder zu Pferd, erfahrene Männer für gefährliche Posten, unerfahrene Männer für Aufgaben, für die sie geeignet waren. Alle würden und sollten helfen. Selbst diejenigen, die zu alt oder zu schwach waren, um zu gehen, konnten Geld oder andere Ressourcen beitragen, die sie hatten.„] und kämpft [jihad] und strengt euch mit eurem Vermögen und eurem Leben für die Sache Gottes an. Das ist das Beste für euch, wenn ihr es nur wüsstet.“

Sure 9:52,73 (Muslime können entweder den Märtyrertod/das Paradies oder den Sieg im Kampf erwarten. Ungläubige können nur die Strafe Gottes erwarten. Kämpft hart gegen die Ungläubigen, deren Wohnstätte die Hölle ist.)

„Sagt: ‚Könnt ihr für uns etwas anderes erwarten als eines von zwei glorreichen Dingen – (den Märtyrertod oder den Sieg)? Aber wir können für euch erwarten, dass Gott entweder Seine Strafe von Sich selbst sendet oder durch unsere Hände. Wartet also (expectant). Auch wir werden mit euch warten.‘ … O Prophet! Kämpfe [jihad] hart gegen die Ungläubigen und die Heuchler und sei standhaft gegen sie. Ihre Wohnstätte ist die Hölle – wahrlich eine schlimme Zuflucht.“

Sure 9:81-96 (Diejenigen, die fähig sind, aber nicht kämpfen wollen, werden von Gott abgelehnt. Den Unfähigen wird vergeben.)

„Diejenigen, die (bei der Tabuk-Expedition) zurückblieben, freuten sich hinter dem Rücken des Gesandten Gottes über ihre Untätigkeit. Sie hassten es, mit ihrem Hab und Gut und ihrem Leben für die Sache Gottes zu kämpfen. Sie sagten: “Geht nicht hinaus in die Hitze.„ [YA: “Die Tabuk-Expedition musste wegen der Gefahr oder Angst vor einer byzantinischen Invasion in der Hitze des Sommers eilig unternommen werden.“] [Dieser Krieg fand Ende 630 n. Chr. statt und war der erste Krieg gegen Christen.] …Wenn Gott dich dann zu einem von ihnen zurückbringt und sie dich um Erlaubnis bitten, mit dir zu kommen, dann sage: „Ihr sollt niemals mit mir ausgehen und mit mir gegen einen Feind kämpfen. Denn ihr habt es vorgezogen, beim ersten Mal untätig zu bleiben. Dann bleibt (jetzt) bei denen, die zurückbleiben. Und bete niemals für einen von ihnen, der stirbt, und stehe nicht an seinem Grab. Denn sie haben Gott und seinen Gesandten abgelehnt und sind in einem Zustand der perversen Rebellion gestorben. Lass dich auch nicht von ihrem Reichtum oder ihren Söhnen blenden. Gottes Plan ist es, sie mit diesen Dingen in dieser Welt zu bestrafen, und dass ihre Seelen in ihrer (tiefsten) Leugnung Gottes zugrunde gehen. Wenn eine Sure herabkommt, die ihnen gebietet, an Gott zu glauben und mit seinem Gesandten zu kämpfen, bitten dich die Reichen und Mächtigen unter ihnen um Ausnahme und sagen: „Lass uns zurückbleiben. Wir wollen mit denen sein, die (zu Hause) sitzen.“ Sie ziehen es vor, mit den Frauen zusammen zu sein, die (zu Hause) zurückbleiben. [YA: „Darin liegt eine scharfe Verspottung, eine Andeutung, dass solche Männer Feiglinge sind.“] Ihre Herzen sind versiegelt, und so verstehen sie nicht. Aber der Gesandte und diejenigen, die mit ihm glauben, streben und kämpfen mit ihrem Vermögen und ihrem Leben. Für sie sind (alle) guten Dinge, und sie sind es, die Erfolg haben. Gott hat für sie Gärten bereitet, unter denen Flüsse fließen, damit sie darin wohnen … Es trifft keine Schuld diejenigen, die gebrechlich oder krank sind oder keine Mittel finden, um (für die Sache) auszugeben, wenn sie aufrichtig (in ihrer Pflicht) gegenüber Gott und seinem Gesandten sind … Auch trifft keine Schuld diejenigen, die zu dir kamen, um mit Reittieren versorgt zu werden, und als du sagtest: „Ich finde keine Reittiere für euch“, kehrten sie um. Ihre Augen strömten Tränen der Trauer, weil sie keine Mittel hatten, um die Kosten zu bestreiten …“

Sure 9:111 (Gott schenkt denen das Paradies, die alles, was sie haben, Gott geben und im Dschihad töten und/oder getötet werden.)

„Gott hat von den Gläubigen ihr Leben und ihren Besitz erkauft. Ihnen gehört (im Gegenzug) der Garten (des Paradieses). Sie kämpfen für Seine Sache, töten und werden getötet.“ [YA: „Wir geben unser ganzes Selbst und unseren Besitz Gott, und Gott schenkt uns die Erlösung, d. h. die ewige Freiheit von den Fesseln dieser Welt. Dies ist die wahre Lehre der Erlösung … Jede andere Sichtweise der Erlösung wird vom Islam abgelehnt, insbesondere die des verdorbenen Christentums, das glaubt, dass jemand anderes für unsere Sünden gelitten hat und wir durch sein Blut erlöst werden. Was zählt, ist unsere Selbsthingabe, nicht die Verdienste anderer Menschen. Unsere vollständige Selbsthingabe kann den Kampf für die Sache einschließen, sowohl geistig als auch körperlich.„]

Sure 9:122 (Nicht jeder sollte in den Kampf ziehen, und diejenigen, die zurückbleiben, sind denen gleichgestellt, die gehen.)

“Auch sollten nicht alle Gläubigen gemeinsam ausziehen. Wenn ein Teil jeder Expedition zurückbliebe, könnte er sich dem Studium der Religion widmen und die Menschen ermahnen, wenn sie zu ihnen zurückkehren …“ [YA: „Selbst unter denen, die in der Lage sind, auszuziehen, sollte ein Teil zurückbleiben – einer in jeder Gemeinde oder jedem Kreis –, um zu studieren, damit die Kämpfer, wenn sie nach Hause zurückkehren, unter der Anleitung geeigneter Lehrer wieder zu den normaleren Interessen des religiösen Lebens zurückfinden können. Die Schüler und Lehrer sind in ihrem Geist der Gehorsamkeit und Disziplin Soldaten des Dschihad.“]

Sure 9:123 (Bekämpft die Ungläubigen, die euch umgeben)

„O ihr, die ihr glaubt, bekämpft die Ungläubigen, die euch umgeben, und lasst sie in euch Festigkeit finden, und wisst, dass Gott mit denen ist, die Ihn fürchten.“ [YA: „Wenn ein Konflikt unvermeidlich wird, muss zuerst die Umgebung von allem Bösen gesäubert werden, denn nur das Böse können wir zu Recht bekämpfen.“]

Sure 5:36-38 (Tod oder Folter für diejenigen, die sich dem Apostel widersetzen)

„Die Strafe für diejenigen, die gegen Gott und Seinen Gesandten Krieg führen und mit aller Kraft Unheil im Land stiften, ist die Hinrichtung oder das Kreuzigen oder das Abhacken der Hände und Füße auf gegenüberliegenden Seiten oder die Verbannung aus dem Land. [YA: „Für das doppelte Verbrechen des Verrats am Staat in Verbindung mit dem Verrat an Gott, das durch offene Verbrechen bekundet wird, werden vier alternative Strafen genannt, von denen je nach den Umständen eine anzuwenden ist, nämlich Hinrichtung (Abschneiden des Kopfes), Kreuzigung, Verstümmelung oder Verbannung. Dies waren Merkmale des Strafrechts damals und für Jahrhunderte danach, mit Ausnahme von Folterungen wie „Hängen, Ausweiden und Vierteilen“ im englischen Recht und dem Ausstechen der Augen und dem Aussetzen der unglücklichen Opfer der tropischen Sonne, wie es in Arabien praktiziert wurde, und alle derartigen Folterungen wurden abgeschafft. In jedem Fall wurde aufrichtige Reue, bevor es zu spät war, als Grund für Gnade anerkannt.“] [siehe Hadith 4:261 unten] Das ist ihre Schande in dieser Welt, und eine schwere Strafe erwartet sie im Jenseits, außer denen, die bereuen, bevor sie in eure Gewalt geraten. In diesem Fall sollt ihr wissen, dass Gott vergebungsbereit und barmherzig ist. O ihr, die ihr glaubt! Erfüllt eure Pflicht gegenüber Gott. Sucht die Mittel, um Ihm näher zu kommen, und kämpft mit aller Kraft für Seine Sache, damit ihr Erfolg habt.“

Sure 5:54 (Seid nicht mit Juden und Christen befreundet, denn sie sind ungerecht und unzuverlässig)

„O ihr, die ihr glaubt, nehmt euch nicht die Juden und die Christen zu Freunden und Beschützern. Sie sind nur Freunde und Beschützer untereinander. Und wer von euch sich ihnen zuwendet, gehört zu ihnen. Wahrlich, Gott leitet das ungerechte Volk nicht.“ [YA: „Sie werden sich eher gegen euch verbünden, als euch zu helfen. Und dies geschah mehr als einmal zu Lebzeiten des Apostels und in späteren Zeiten immer wieder. Wer sich mit ihnen verbindet und ihre Ratschläge teilt, muss zu ihnen gezählt werden.“] [In den frühen Tagen in Mekka waren die Feinde die heidnischen Quraisch, während Juden und Christen respektiert wurden. In Medina, nachdem die Juden Mohammeds Anspruch auf Prophetentum abgelehnt hatten, wuchs der Kreis der Feinde des Islam um die Juden und Christen.

DAS GESETZ DER AUFHEBUNG: [Gemäß dem Koran selbst (Sure 2:106, 13:39 und 16:103) ersetzt Gott manchmal einen zuvor gegebenen Vers oder eine Passage durch einen „besseren“ und hebt damit den ersten auf. Sure 2:106: „Wir heben keinen unserer Offenbarungen (Verse) auf und lassen keinen vergessen, sondern ersetzen sie durch etwas Besseres oder Ähnliches. Weißt du nicht, dass Gott Macht über alle Dinge hat?„; Sure 13:39: “Gott löscht aus oder bestätigt, was Er will. Bei Ihm ist die Mutter des Buches.„; Sure 16:101: “Wenn Wir eine Offenbarung durch eine andere ersetzen – und Gott weiß am besten, was Er (in Etappen) offenbart –, sagen sie: „Du bist nur ein Fälscher“, aber die meisten von ihnen verstehen es nicht.“ Obwohl alle muslimischen Gelehrten glauben, dass Gott einige frühere Verse durch spätere Verse ersetzt hat, gibt es unter ihnen große Meinungsverschiedenheiten darüber, welche Verse welche Verse ersetzen. Dennoch sind sich die meisten einig, dass Sure 9:5 (der „Vers des Schwertes“ genannt wird) die meisten der vorherigen Verse über den Dschihad ersetzt. Einige glauben, dass er sogar 111 frühere Verse ersetzt. Trotz dieser allgemeinen Übereinstimmung zitieren heute viele die früheren, ersetzten Verse, um ihre Auffassung vom Islam als friedlicher Religion zu untermauern. So lehren moderne, liberale muslimische Führer, insbesondere hier im Westen, den sogenannten „Islam von Mekka“ mit seiner Betonung von Gewaltlosigkeit und Toleranz. Gleichzeitig wird der „Islam von Medina“ mit seinem aggressiveren, totalitären Charakter von orthodoxen, fundamentalistischen Muslimen in den meisten Teilen der muslimischen Welt praktiziert und gelehrt.]

WEITERE ZITATE ÜBER DIE ENTWICKLUNG DER LEHRE: [Auf Seite 538 der Brill’s Encyclopaedia of Islam beschreibt der Autor die vier Stufen. „Der Dschihad ist eine Pflicht. Dieser Grundsatz ist in allen Quellen festgelegt. Es stimmt, dass im Koran unterschiedliche und sogar widersprüchliche Texte zu finden sind. Diese werden von der Lehre, abgesehen von gewissen Abweichungen im Detail, in vier aufeinanderfolgende Kategorien eingeteilt: diejenigen, die Vergebung für Vergehen gebieten und zur friedlichen Bekehrung zum Islam auffordern; diejenigen, die den Kampf zur Abwehr von Aggressionen gebieten; diejenigen, die die Initiative zum Angriff gebieten, sofern dieser nicht innerhalb der vier heiligen Monate erfolgt; und diejenigen, die die Initiative zum Angriff absolut, zu jeder Zeit und an jedem Ort gebieten. Zusammenfassend entsprechen diese Unterschiede den Entwicklungsstadien des Denkens Mohammeds und den Änderungen der Politik, die sich aus besonderen Umständen ergaben: der mekkanischen Periode, in der sich Mohammed im Allgemeinen auf moralische und religiöse Lehre beschränkt, und der medinischen Periode, in der er als Führer einer politisch-religiösen Gemeinschaft spontan den Kampf gegen diejenigen aufnehmen kann, die sich dieser Gemeinschaft nicht anschließen oder sich seiner Autorität nicht unterwerfen wollen. Die Lehre besagt, dass die späteren Texte die früheren widersprüchlichen Texte aufheben … in dem Sinne, dass nur die Texte der letzten Kategorie zweifellos gültig bleiben.]

[Auf Seite xxiv seiner Einleitung zu Bucharis Hadith (siehe unten) schreibt Dr. Muhammad Muhsin Khan, der Übersetzer (ins Englische): „Zuerst war also “der Kampf„ verboten, dann wurde er erlaubt und danach wurde er verpflichtend – (1) gegen diejenigen, die “den Kampf„ gegen euch (die Muslime) beginnen … (2) und gegen alle, die neben Allah andere anbeten …“]

JIHAD – DIE LEHRE DES ISLAM

B. AUS DEN HADITH (ÜBERLIEFERUNGEN):

[200 bis 300 Jahre nach dem Tod Mohammeds widmeten mehrere Männer ihr Leben der Sammlung von überprüfbaren („sahih“) Überlieferungen („Hadith“) über die Lehren und Handlungen Mohammeds, wie sie von seinen Anhängern bezeugt und durch andere zuverlässige Gläubige weitergegeben wurden. Unter den sechs angesehensten Hadith-Sammlungen ist die neunbändige Sammlung von Muhammad bin Ismail bin Al-Mughirah Al-Bukhari die angesehenste von allen. Dr. Muhammad Muhsin Khan, der das Werk von Imam Bukhari ins Englische übersetzte, schrieb: „Es besteht Einstimmigkeit darüber, dass das Werk von Imam Bukhari das authentischste aller Werke der Hadith-Literatur ist. Die Authentizität von Al-Bukharis Werk ist so groß, dass die religiösen Gelehrten des Islam über ihn sagten: „Das authentischste Buch nach dem Buch Allahs (d. h. dem Koran) ist Sahih-Al-Bukhari.“ In seiner sorgfältigen Untersuchung akzeptierte Imam Bukhari nur 7275 der 300.000 Hadithe, die er gehört hatte, als authentisch. Unter diesen Überlieferungen finden sich viele, die sich auf Mohammeds Lehren und Praktiken in Bezug auf den Dschihad beziehen. (Allein der vierte Band enthält 283 davon.) Ich habe die folgenden 50 Überlieferungen aus Imam Bukharis Sammlung ausgewählt, die meiner Meinung nach die Essenz des Dschihad im Islam wiedergeben:]

Legende:

• „Die eigentliche Überlieferung ist fett gedruckt.“
• Kommentare von Al-Bukhari sind [Bukhari: „in eckigen Klammern und kleinerer Schrift“]. Diese könnten eigentlich Kommentare des Übersetzers sein, scheinen jedoch von Imam Bukhari zu stammen.
• [Alle Kommentare, die ich hinzugefügt habe, sind ebenfalls in eckigen Klammern und kleinerer Schrift]

Aus Band 1:

1:35 Muhammad sagte: „Wer an den heiligen Kämpfen für Allah teilnimmt und nichts anderes als der Glaube an Allah und seine Gesandten ihn dazu zwingt, wird von Allah entweder mit einer Belohnung oder mit Beute (wenn er überlebt) oder mit dem Eintritt ins Paradies (wenn er als Märtyrer im Kampf fällt) belohnt werden. Hätte ich es nicht für meine Anhänger als zu schwer erachtet, würde ich mich keiner Sariya [Armee-Einheit] anschließen, die in den Dschihad zieht, und ich würde es lieben, für Allahs Sache zu sterben und dann wieder zum Leben erweckt zu werden, um erneut zu sterben und wieder zum Leben erweckt zu werden, um dann erneut für Seine Sache zu sterben.“

Aus Band 4:

4:41 Abdullah bin Masud sagte: „Ich fragte Allahs Gesandten: ‚O Gesandter Allahs! Was ist die beste Tat?‘ Er antwortete: ‚Die Gebete zu den festgesetzten Zeiten zu verrichten.‘ Ich fragte: ‚Was ist das Nächstbeste?‘ Er antwortete: ‚Gute und pflichtbewusste Kinder zu sein.‘ Ich fragte weiter: ‚Was ist das Nächstbeste?‘ Er antwortete: ‚Für Allahs Sache am Dschihad teilzunehmen.‘“

4:42 (& 4:311) Muhammad sagte: „Es gibt keine Hijra (d. h. Auswanderung von Mekka nach Medina) nach der Eroberung (von Mekka), aber der Dschihad und die gute Absicht [im Dschihad zu kämpfen] bleiben bestehen; und wenn ihr (vom muslimischen Herrscher) zum Kampf aufgerufen werdet, dann geht sofort.“ [Mit anderen Worten: Muslime können sich heute nicht mehr wie im Jahr 610 n. Chr. Mohammed anschließen, um ihre Häuser in Mekka zu opfern und zu verlassen, um nach Medina auszuwandern, aber sie können ihre Hingabe an Gott zeigen, indem sie alles, was sie haben, im Dschihad opfern oder zumindest die Absicht dazu haben, wenn sich die Gelegenheit ergibt.

4:44 Ein Mann kam zu Mohammed und sagte: „Weise mich in eine Tat ein, die dem Dschihad (in ihrer Belohnung) gleichkommt.“ Er antwortete: „Ich finde keine solche Tat.“ Dann fügte er hinzu: „Kannst du, während der muslimische Kämpfer auf dem Schlachtfeld ist, in deine Moschee gehen, um ohne Unterlass zu beten und zu fasten und niemals dein Fasten zu brechen?“ Der Mann sagte: „Aber wer kann das schon?“ [Bukhari: „Natürlich kann niemand ununterbrochen beten und fasten, und da der muslimische Kämpfer belohnt wird, als hätte er solche unmöglichen guten Taten vollbracht, gibt es keine Tat, die dem Dschihad in seiner Belohnung gleichkommt.“]

4:45 Jemand fragte: „O Gesandter Allahs! Wer ist der Beste unter den Menschen?„ Allahs Gesandter antwortete: “Ein Gläubiger, der mit seinem Leben und seinem Besitz sein Äußerstes für Allahs Sache gibt.„ Sie fragten: “Wer ist der Nächste?„ Er antwortete: “Ein Gläubiger, der in einem der Bergpfade bleibt, Allah anbetet und die Menschen vor seinem Unheil bewahrt.“ [Mit anderen Worten: Im Dschihad zu kämpfen ist besser, als ein frommer Mönch zu sein.]

4:46 Muhammad sagte: „… Allah garantiert, dass er den Mujahid [denjenigen, der im Dschihad kämpft] für seine Sache ins Paradies aufnehmen wird, wenn er getötet wird, andernfalls wird er ihn sicher mit Belohnungen und Kriegsbeute nach Hause zurückbringen.“ [Stellen Sie sich vor, wie Muslime versuchen müssen, Allahs Garantie zu interpretieren, wenn sie im Dschihad besiegt werden und weder als Märtyrer sterben noch als Sieger belohnt werden.]

4:49 Mohammed sagte: „Letzte Nacht kamen zwei Männer zu mir (in einem Traum) und ließen mich auf einen Baum steigen und führten mich dann in ein besseres und vornehmeres Haus, wie ich noch nie eines gesehen habe. Einer von ihnen sagte: ‚Dieses Haus ist das Haus der Märtyrer.‘“

4:50 Mohammed sagte: „Eine einzige Anstrengung (im Kampf) für Allahs Sache am Vormittag oder am Nachmittag ist besser als die Welt und alles, was darin ist.“

4:53 Mohammed sagte: „Niemand, der stirbt und Gutes von Allah (im Jenseits) findet, würde in diese Welt zurückkehren wollen, selbst wenn ihm die ganze Welt und alles, was darin ist, gegeben würde, außer dem Märtyrer, der, wenn er die Überlegenheit des Märtyrertodes sieht, in die Welt zurückkehren und erneut getötet werden möchte (für Allah).“

4:72 Mohammed sagte: „Niemand, der ins Paradies kommt, möchte in die Welt zurückkehren, selbst wenn er alles auf der Erde bekäme, außer einem Mujahid [einem, der im Dschihad kämpft], der in die Welt zurückkehren möchte, um zehnmal wegen der Würde, die er (von Allah) erhält, den Märtyrertod zu sterben.“

4:216 Mohammed sagte: „Wäre da nicht die Befürchtung, dass es für meine Anhänger zu schwer wäre, wäre ich nicht hinter einer Sariya (Armee-Einheit) zurückgeblieben, aber ich habe keine Reitkamele und keine anderen Transportmittel, um sie mitzunehmen, und es fällt mir schwer, meine Gefährten zurückzulassen. Zweifellos wünschte ich, ich könnte für Allahs Sache kämpfen und den Märtyrertod sterben und wieder zum Leben erweckt werden, um erneut den Märtyrertod zu sterben und wieder zum Leben erweckt zu werden.“

4:65 Ein Mann kam zum Propheten und fragte: „Ein Mann kämpft um Kriegsbeute, ein anderer um Ruhm und ein dritter, um anzugeben. Wer von ihnen kämpft für Allahs Sache?“ Der Prophet sagte: „Wer dafür kämpft, dass Allahs Wort (d. h. der Islam) überlegen sein soll, kämpft für Allahs Sache.“

4:66 Muhammad sagte: „Jeder, dessen beide Füße in Allahs Sache mit Staub bedeckt sind, wird vom (Höllen-)Feuer nicht berührt werden.“

4:72b Al-Mughira bin Shu’ba sagte: „Unser Prophet hat uns die Botschaft unseres Herrn übermittelt, dass “… jeder von uns, der getötet wird, ins Paradies kommen wird.“ Umar fragte den Propheten: „Ist es nicht wahr, dass unsere Männer, die getötet werden, ins Paradies kommen und ihre (d. h. die der Heiden) ins (Höllen-)Feuer?“ Der Prophet sagte: „Ja.“

4:73 Mohammed sagte: „Wisset, dass das Paradies unter dem Schatten der Schwerter liegt.“

4:210 Einmal wartete Allahs Gesandter (während einer heiligen Schlacht), bis die Sonne untergegangen war, dann erhob er sich unter dem Volk und sprach: „O ihr Menschen! Wünscht nicht, dem Feind (in der Schlacht) gegenüberzutreten, und bittet Allah nicht, euch (vor Unheil) zu bewahren, sondern wenn ihr dem Feind gegenübersteht, dann seid geduldig und wisst, dass das Paradies im Schatten der Schwerter liegt.“ Dann sagte er: „O Allah! Der Offenbarer des (heiligen) Buches, der Beweger der Wolken und der Besieger der Al-Ahzab (d. h. der Clans der Ungläubigen), besiege die Ungläubigen und schenke uns den Sieg.“

4:80 Muhammad sagte: „Allah empfängt zwei Männer mit einem Lächeln. Der eine tötet den anderen, und beide kommen ins Paradies. Der eine kämpft für Allahs Sache und wird getötet. Später vergibt Allah dem Mörder (d. h. er nimmt den Islam an), der ebenfalls den Märtyrertod stirbt (für Allahs Sache).“

4:96 Mohammed sagte: „Wer einen Ghazi [einen Krieger, der vom Dschihad zurückkehrt] für Allahs Sache vorbereitet, erhält (eine Belohnung gleich der eines Ghazi); und wer sich ordnungsgemäß um die Angehörigen eines Ghazi für Allahs Sache kümmert, erhält (eine Belohnung gleich der eines Ghazi).“

4:127 Aisha (eine der Frauen Mohammeds) sagte: „Ich bat den Propheten, mir die Teilnahme am Dschihad zu gestatten, aber er sagte: ‚Dein Dschihad ist die Erfüllung der Hadsch [die jährliche Pilgerfahrt nach Mekka].‘“

4:131 Anas sagte: „Am Tag (der Schlacht) von Uhud, als (einige) Menschen sich zurückzogen und den Propheten verließen, sah ich Aisha bint Abi Bakr und um Sulaim [zwei Frauen], die ihre Gewänder hochgezogen hatten, sodass die Armreifen um ihre Knöchel sichtbar waren, und mit ihren Wasserschläuchen eilten. Dann gossen sie den Menschen Wasser in den Mund, kehrten zurück, um die Wasserschläuche wieder zu füllen, und kamen wieder zurück, um den Menschen Wasser in den Mund zu gießen.“

4:137 Muhammad sagte: „… Das Paradies ist für den, der die Zügel seines Pferdes hält, um für Allahs Sache zu kämpfen, mit ungepflegtem Haar und staubbedeckten Füßen. Wenn er in die Vorhut berufen wird, ist er vollkommen zufrieden mit seinem Posten als Wächter, und wenn er in die Nachhut berufen wird, nimmt er seinen Posten mit Zufriedenheit an …“

4:146 Muhammad sagte: „Es wird eine Zeit kommen, in der Gruppen von Menschen zum Dschihad ziehen werden, und es wird gefragt werden: ‚Gibt es unter euch jemanden, der die Gesellschaft des Propheten genossen hat?‘ Die Antwort wird ‚Ja‘ sein. Dann wird ihnen (von Allah) der Sieg gegeben werden. Dann wird eine Zeit kommen, in der gefragt wird: ‚Gibt es unter euch jemanden, der die Gesellschaft der Gefährten des Propheten genossen hat?‘ ‚ Sie werden mit Ja antworten, und ihnen wird der Sieg (durch Allah) gegeben werden. Dann wird eine Zeit kommen, in der gefragt wird: ‚Gibt es unter euch jemanden, der die Gesellschaft der Gefährten des Propheten genossen hat?‘ Sie werden mit Ja antworten, und ihnen wird der Sieg (durch Allah) gegeben werden.“

4:147 Sahl bin Sa’d As-Sa’idi sagte: „Allahs Gesandter und die Heiden standen sich gegenüber und begannen zu kämpfen. Als Allahs Gesandter in sein Lager zurückkehrte und die Heiden in ihr Lager zurückkehrten, sprach jemand über einen Mann unter den Gefährten Allahs Gesandten, der jedem Heiden, der allein ging, folgte und ihn mit seinem Schwert tötete. Er sagte: „Niemand hat heute seine Aufgabe (d. h. den Kampf) so gut erfüllt wie dieser Mann.“ Allahs Gesandter sagte: „Wahrlich, er gehört zu den Bewohnern des (Höllen-)Feuers.“ Ein Mann aus dem Volk sagte: „Ich werde ihn begleiten (um zu sehen, was er tut).“ So begleitete er ihn, und wo immer er stand, stand er bei ihm, und wohin er auch lief, lief er mit ihm. Dann wurde der (tapfere) Mann schwer verwundet und beschloss, seinem Tod schnell ein Ende zu bereiten. Er stieß die Klinge des Schwertes in den Boden und richtete die scharfe Spitze zwischen seine beiden Brüste. Dann lehnte er sich auf das Schwert und tötete sich selbst. Der andere Mann kam zu Allahs Gesandtem und sagte: „Ich bezeuge, dass du Allahs Gesandter bist.“ Der Prophet fragte: „Was ist geschehen?“ Er antwortete: „Es geht um den Mann, den du als einen der Bewohner des Höllenfeuers beschrieben hast. Die Leute waren sehr überrascht über deine Worte, und ich sagte: “Ich werde seine wahre Natur für euch herausfinden.“ Also ging ich hinaus, um ihn zu suchen. Er wurde schwer verwundet und beeilte sich, den Tod zu finden, indem er die Klinge seines Schwertes in den Boden rammte und die scharfe Spitze zwischen seine beiden Brüste richtete. Dann lehnte er sich an sein Schwert und tötete sich selbst.„ Daraufhin sagte Allahs Gesandter: “Ein Mensch kann den Menschen so erscheinen, als würde er die Taten der Menschen im Paradies vollbringen, während er in Wirklichkeit zu den Bewohnern der Hölle gehört, und ein anderer kann den Menschen so erscheinen, als würde er die Taten der Menschen in der Hölle vollbringen, während er in Wirklichkeit zu den Bewohnern des Paradieses gehört.“ [Dies scheint Selbstmord eindeutig zu verurteilen, aber es ist nicht wirklich dasselbe wie die Selbstmordattentäter, die viele Feinde töten und dabei selbst sterben. Sie werden von den radikaleren Muslimen nicht verurteilt, die sie als wahre Märtyrer betrachten, die ins Paradies kommen.]

4:162b Mohammed sagte: „Mein Lebensunterhalt liegt im Schatten meines Speers, und wer meinen Befehlen nicht gehorcht, wird durch die Zahlung der Dschizya gedemütigt werden.“ [„Dschizya“ ist die Kopfsteuer, die unterworfene Völker als Gegenleistung für den Schutz durch die islamische Regierung zahlen müssen.]

4:175 Umair sagte: „Um Haram berichtete uns, dass sie den Propheten sagen hörte: ‚Das Paradies ist den ersten meiner Anhänger gewährt, die eine Seeexpedition unternehmen.‘ Um Haram fügte hinzu: ‚Ich sagte: O Gesandter Allahs! Werde ich unter ihnen sein?‘ Er antwortete: ‚Du bist unter ihnen.‘ Der Prophet sagte dann: „Der ersten Armee meiner Anhänger, die in die Stadt des Kaisers einfällt, werden ihre Sünden vergeben werden.“ Ich fragte: „Werde ich einer von ihnen sein, o Gesandter Allahs?“ Er verneinte dies.„ [Beachten Sie, dass es sich um eine Invasion handelt, nicht um einen Verteidigungskrieg.]

4:179 Mohammed sagte: “Die Stunde wird nicht kommen, bevor ihr gegen die Türken kämpft, ein Volk mit kleinen Augen, roten Gesichtern und flachen Nasen. Ihre Gesichter werden wie mit Leder überzogene Schilde aussehen. Die Stunde wird nicht kommen, bevor ihr nicht gegen Menschen gekämpft habt, deren Schuhe aus Haaren gemacht sind.„ [Kein Wunder, dass sich Araber und Türken nicht zu mögen scheinen!]

4:182 Ali sagte: “Als der Tag der Schlacht von Al-Ahzab (d. h. der Clans) gekommen war, sagte Allahs Gesandter: ‚O Allah! Fülle ihre (d. h. der Ungläubigen) Häuser und Gräber mit Feuer, da sie uns so sehr beschäftigt haben, dass wir das Gebet (d. h. das ‚Asr-Gebet) nicht verrichten konnten, bis die Sonne untergegangen war.‘“ [‚Asr ist das 3. Gebet, das in der Mitte des Nachmittags verrichtet werden muss. Das 4. Gebet muss kurz vor Sonnenuntergang verrichtet werden.]

4:186 Aisha sagte: „Einmal kamen die Juden zum Propheten und sagten: ‚Der Tod sei mit euch.‘ Da verfluchte ich sie. Der Prophet sagte: ‚Was ist los?‘ Ich sagte: ‚Hast du nicht gehört, was sie gesagt haben?‘ Der Prophet sagte: ‚Hast du nicht gehört, was ich (ihnen) geantwortet habe? (Ich sagte:) (“Das Gleiche sei mit euch.„)‘“ [Bukhari: „Es gibt eine große Ähnlichkeit zwischen der Aussprache der arabischen Wörter für ‚Frieden‘ und ‚Tod‘. Das erste ist ‚as-salamu‘ und das zweite ist ‚as-samu‘. Anstatt ‚As-salamu Alai-kum‘ (“Friede sei mit euch“) zu sagen, sagten die Juden ‚As-samu Alai-kum‘, um den Propheten zu verfluchen, anstatt ihn zu grüßen. Aber der Prophet bemerkte, was sie gesagt hatten, und rief seinerseits das Böse über sie herab. Sie waren die Verlierer, denn Allah würde die Bitte des Propheten annehmen und ihre ablehnen.„] [Was für ein Gegensatz zu Jesus, der lehrte: “Segnet diejenigen, die euch verfluchen“ (Lukas 6:28)!]

4:192 Am Tag der Schlacht von Khaibar hörte Sahl bin Sa’d Muhammad sagen: „Ich werde die Flagge demjenigen geben, durch dessen Hände Allah den Sieg schenken wird.“ Da standen die Gefährten des Propheten auf, begierig zu sehen, wem die Flagge gegeben werden würde, und jeder von ihnen wünschte sich, die Flagge zu erhalten. Aber der Prophet fragte nach Ali. Jemand teilte ihm mit, dass Ali an einer Augenkrankheit litt. Da befahl er, Ali vor ihn zu bringen. Dann spuckte der Prophet ihm in die Augen, und seine Augen wurden sofort geheilt, als hätte er nie eine Augenkrankheit gehabt. Ali sagte: „Wir werden gegen sie (d. h. die Ungläubigen) kämpfen, bis sie wie wir (d. h. Muslime) werden.“ Der Prophet sagte: „Seid geduldig, bis ihr ihnen gegenübersteht, ladet sie zum Islam ein und informiert sie darüber, was Allah ihnen auferlegt hat. Bei Allah! Wenn auch nur ein einziger Mensch durch euch zum Islam kommt, ist das besser für euch als rote Kamele.“

4:193 Anas sagte: „Wann immer Allahs Gesandter einige Menschen angriff, griff er sie niemals vor Tagesanbruch an. Wenn er den Adhan (d. h. den Gebetsruf) hörte, verschob er den Kampf, und wenn er den Adhan nicht hörte, griff er sie unmittelbar nach Tagesanbruch an.„ [Bukhari: “Der Prophet wartete bis zum Tagesanbruch, um zu sehen, ob die Menschen, die er angriff, zum Islam konvertiert waren oder nicht, und das Zeichen für ihre Annahme des Islam war die Aussprache des Adhan. Er griff sie nicht an, wenn er den Adhan hörte.] [Die Botschaft scheint klar zu sein – konvertiert oder werdet angegriffen!]

4:195 Anas sagte: „Der Prophet brach nach Khaibar [ein jüdisches Dorf, das 628 angegriffen und unterworfen wurde] auf und erreichte es bei Nacht. Er griff die Menschen nicht an, wenn er sie bei Nacht erreichte, sondern wartete bis zum Tagesanbruch. Als der Tag anbrach, kamen die Juden mit ihren Taschen und Spaten heraus. [siehe Deuteronomium 23:12,13] Als sie den Propheten sahen, sagten sie: „Mohammed und seine Armee!“ Der Prophet sagte: „Allahu-Akbar! (Allah ist größer) und Khaibar ist ruiniert, denn wann immer wir uns einem Volk nähern (d. h. einem Feind, den wir bekämpfen müssen), wird es ein elender Morgen für diejenigen sein, die gewarnt wurden.“

4:196 Mohammed sagte: „Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie sagen: ‚Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah‘, und wer sagt: ‚Niemand hat das Recht, von Allah angebetet zu werden‘, dessen Leben und Eigentum werde ich retten, außer nach dem islamischen Gesetz, und seine Rechnung wird Allah begleichen (entweder indem er ihn bestraft oder ihm vergibt).“ [Klar genug! Er wurde „befohlen“, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie Muslime werden!]

4:198 Ka’b bin Malik sagte: „Wann immer Allahs Gesandter eine Ghazwa durchführen wollte, [ein Dschihad-Feldzug unter der Führung Mohammeds] verwendete er eine Zweideutigkeit, um sein eigentliches Ziel zu verbergen, bis es die Ghazwa von Tabuk [ein Tal in Arabien, wo die Muslime 630 auf Christen trafen] war, die Allahs Gesandter bei sehr heißem Wetter durchführte. Da er eine sehr lange Reise durch eine Einöde vor sich hatte und auf eine große Anzahl von Feinden treffen und diese angreifen würde, machte er den Muslimen die Situation klar, damit sie sich entsprechend vorbereiten und bereit machen konnten, ihren Feind zu besiegen.„

4:220 Mohammed sagte: “… Ich bin mit Schrecken (in den Herzen der Feinde) siegreich gemacht worden …“

4:248 Abdullah bin Amr sagte: „Ein Mann kam zum Propheten und bat ihn um Erlaubnis, am Dschihad teilzunehmen. Der Prophet fragte ihn: ‚Sind deine Eltern noch am Leben?‘ Er bejahte dies. Der Prophet sagte zu ihm: ‚Dann bemühe dich, ihnen zu dienen.‘“ [Bukhari: „Die Teilnahme am Dschihad (d. h. an heiligen Kämpfen) mit der Erlaubnis der Eltern.“]

4:256 As-Sa’b bin Jaththama sagte: „Der Prophet … wurde gefragt, ob es erlaubt sei, die heidnischen Krieger nachts anzugreifen, wenn dadurch ihre Frauen und Kinder in Gefahr geraten könnten. Der Prophet antwortete: ‚Sie (d. h. die Frauen und Kinder) gehören zu ihnen (d. h. den Heiden).‘“

4:258 Ibn Umar sagte: „Während einiger Ghazawat [Dschihad-Kriege] des Gesandten Allahs wurde eine Frau getötet aufgefunden, woraufhin der Gesandte Allahs das Töten von Frauen und Kindern verbot.“

4:259 Abu Huraira sagte: „Der Gesandte Allahs sandte uns auf eine Mission (d. h. eine Armee-Einheit) und sagte: ‚Wenn ihr soundso und soundso findet, verbrennt sie beide mit Feuer. Als wir aufbrechen wollten, sagte Allahs Gesandter: „Ich habe euch befohlen, soundso und soundso zu verbrennen, und niemand außer Allah bestraft mit Feuer. Wenn ihr sie findet, tötet sie.“ [Vielleicht nicht mit Feuer, aber Mohammeds Befehl, diese beiden Feinde auf andere Weise zu töten, ist eindeutig ein Akt der Aggression.

4:260 Ikrima sagte: „Ali verbrannte einige Menschen [offenbar Muslime, die den Islam verlassen hatten], und diese Nachricht erreichte Ibn Abbas, der sagte: ‚Wäre ich an seiner Stelle gewesen, hätte ich sie nicht verbrannt, denn der Prophet sagte: “Bestraft niemanden mit Allahs Strafe.„ Zweifellos hätte ich sie getötet, denn der Prophet sagte: “Wenn jemand (ein Muslim) seine Religion verwirft, tötet ihn.“ [Das islamische Gesetz der Apostasie schreibt den Tod für jeden vor, der den Islam verlässt.]

4:261 Anas bin Malik sagte: „Eine Gruppe von acht Männern aus dem Stamm der Ukil kam zum Propheten [d. h. sie wurden Muslime und begannen, mit den Muslimen in Medina zu leben] und fanden dann das Klima in Medina für sich ungeeignet. Da sagten sie: “O Gesandter Allahs! Gib uns etwas Milch.‚ Allahs Gesandter sagte: ‚Ich empfehle euch, euch der Kamelherde anzuschließen.‘ Da gingen sie hin und tranken den Urin und die Milch der Kamele (als Medizin), bis sie gesund und fett wurden. Dann töteten sie den Hirten und trieben die Kamele fort, und sie wurden ungläubig, nachdem sie Muslime gewesen waren. Als der Prophet durch einen Hilferuf davon erfuhr, schickte er einige Männer hinter ihnen her, und bevor die Sonne hoch stand, wurden sie zurückgebracht, und er ließ ihnen Hände und Füße abhacken. Dann befahl er, Nägel zu erhitzen und über ihre Augen zu ziehen, und sie wurden in der Harra (d. h. dem felsigen Land in Medina) zurückgelassen. Sie baten um Wasser, aber niemand gab ihnen Wasser, bis sie starben.“ [Diese offensichtliche Folter steht in keinem günstigen Verhältnis zu Yusuf Alis Anmerkung in Sure 5:36-38.]

4:264 Al-Bara bin Azib sagte: „Allahs Gesandter sandte eine Gruppe von Ansari-Männern aus, um Abu-Rafi‘ zu töten. Einer von ihnen machte sich auf den Weg und betrat ihre (d. h. die Festung der Feinde). Dieser Mann sagte: „Ich versteckte mich … und stieß auf Abu Rafi‘ und sagte: “O Abu Rafi‘.„ Als er mir antwortete, ging ich auf die Stimme zu und schlug ihn. Er schrie, und ich kam heraus, um zurückzugehen, und gab vor, ein Helfer zu sein. Ich sagte: “O Abu Rafi’„, wobei ich meine Stimme veränderte … Ich fragte ihn: “Was ist mit dir geschehen?“ Er sagte: „Ich weiß nicht, wer zu mir gekommen ist und mich geschlagen hat.“ Da stieß ich ihm mein Schwert in den Bauch und drückte es mit Gewalt hinein, bis es den Knochen berührte. Dann kam ich heraus, voller Verwirrung, und ging zu einer Leiter von ihnen, um hinunterzusteigen, aber ich fiel hin und verstauchte mir den Fuß. Ich kam zu meinen Gefährten und sagte: „Ich werde nicht weggehen, bis ich das Wehklagen der Frauen höre.“ Also blieb ich, bis ich die Frauen um Abu Rafi‘, den Kaufmann aus Hijaz, weinen hörte. Dann stand ich auf, ohne Schmerzen zu spüren, (und wir gingen weiter), bis wir den Propheten fanden und ihm Bericht erstatteten.“ [Dieser heimtückische Mord, gefolgt von der Freude über das Weinen der Frauen, scheint sowohl durch Allahs wundersame Heilung als auch durch Mohammeds Zustimmung belohnt worden zu sein.

4:267,269 Mohammed sagte: „Krieg ist Betrug.“

4:270 Jabir bin Abdullah sagte: „Der Prophet sagte: ‚Wer ist bereit, Ka’b bin Al-Ashraf zu töten, der Allah und Seinen Gesandten wirklich verletzt hat?‘ Mohammed bin Maslama sagte: ‚O Gesandter Allahs! Soll ich ihn töten?‘ Er antwortete mit Ja. Da ging Muhammad bin Maslama zu ihm (d. h. Ka’b) und sagte: ‚Dieser Mann (d. h. der Prophet) hat uns eine Aufgabe gestellt und uns um Almosen gebeten. Ka’b antwortete: „Bei Allah, ihr werdet seiner überdrüssig werden.“ Muhammad sagte zu ihm: „Wir sind ihm gefolgt, daher wollen wir ihn nicht verlassen, bis wir das Ende seiner Angelegenheit sehen.“ Muhammad bin Maslama redete so weiter auf ihn ein, bis er die Gelegenheit bekam, ihn zu töten.„ [Dies verdeutlicht zweifellos die Bedeutung von “Krieg ist Betrug“.]

4:280b Anas bin Malik sagte: „Allahs Gesandter betrat (Mekka) im Jahr der Eroberung (Mekkas) mit einem Helm auf dem Kopf. Nachdem er ihn abgenommen hatte, kam ein Mann und sagte: ‚Ibn Khatal [ein heidnischer Gegner] klammert sich an die Vorhänge der Kaaba.‘ Der Prophet sagte: ‚Tötet ihn.‘“

4:286 Salarma bin Al-Akwa sagte: „Ein ungläubiger Spion kam zu dem Propheten, während er auf einer Reise war. Der Spion setzte sich zu den Gefährten des Propheten, begann zu reden und ging dann weg. Der Prophet sagte (zu seinen Gefährten): ‚Jagt ihn und tötet ihn.‘ Also tötete ich ihn.“

4:288 Ibn Abbas sagte: „… Der Prophet gab auf seinem Sterbebett drei Befehle und sagte: ‚Vertreibt die Heiden von der arabischen Halbinsel, …‘“ [Die Muslime vertrieben nicht nur die heidnischen Araber aus dem Land, das sie seit Jahrhunderten besessen hatten, sondern bis heute lassen sie keine Nichtmuslime als Bürger Saudi-Arabiens zu. Daher sollte es ihnen nicht schwerfallen zu verstehen, warum die Juden versucht haben, die nichtjüdischen Palästinenser aus Palästina zu vertreiben.]

4:317 Abdullah sagte: „Wenn der Prophet (vom Dschihad) zurückkehrte, sprach er dreimal Takbir [d. h. “Allah-o Akbar„ (Allah ist größer)] und fügte hinzu: “Wir kehren zurück, so Allah will, mit Reue und Anbetung und Lobpreisung (unseres Herrn) und werfen uns vor unserem Herrn nieder. Allah hat sein Versprechen erfüllt und seinem Diener geholfen, und Er allein hat die (ungläubigen) Stämme besiegt.“

Aus Band 9:

9:50 (& 4:283) Ali sagte: „… kein Muslim darf getötet werden … weil er einen Kafir (Ungläubigen) getötet hat.“ [Mit anderen Worten: Das Töten eines Nicht-Muslims ist kein Mord, sondern ein heiliger Krieg.]

9:57 Einige Zanadiqa (Atheisten) wurden zu Ali gebracht, und er verbrannte sie. Die Nachricht von diesem Ereignis erreichte Ibn Abbas, der sagte: „Wäre ich an seiner Stelle gewesen, hätte ich sie nicht verbrannt, da Allahs Gesandter dies verboten hat, indem er sagte: ‚Bestraft niemanden mit Allahs Strafe (Feuer).‘ Ich hätte sie gemäß der Aussage von Allahs Gesandtem getötet: ‚Wer seine islamische Religion wechselt, den tötet.‘“

[Auf Seite xxiv seiner Einleitung zu Bucharis Hadith schreibt Dr. M. Khan, der Übersetzer (ins Englische): „Dann offenbarte Allah in Sure Bara’at (9) den Befehl, (alle) Verpflichtungen (Bündnisse usw.) aufzuheben und befahl den Muslimen, gegen alle Heiden sowie gegen die Leute der Schrift (Juden und Christen) zu kämpfen, wenn sie nicht den Islam annehmen, bis sie die Dschizya (eine Steuer, die von Juden und Christen erhoben wird, die den Islam nicht annehmen und unter dem Schutz einer islamischen Regierung stehen) mit williger Unterwerfung zahlen und sich unterworfen fühlen (9:29). So war es ihnen (den Muslimen) nicht gestattet, den Kampf gegen sie (die Heiden, Juden und Christen) aufzugeben, sich mit ihnen zu versöhnen und die Feindseligkeiten gegen sie auf unbestimmte Zeit auszusetzen, solange sie stark sind und die Möglichkeit haben, gegen sie zu kämpfen.]